曾国藩15秒识人术看人一看一个准「曾国藩15秒识人术全集」

如果论中国历史上zui功成名就的人，估计曾国藩会排在前几位，很大一部分原因则是由于曾国藩的“相人之术”。

《曾国藩年谱》里记载有这样一段话：江公素以任侠自喜，不事绳检。公（曾国藩）与语市井琐事，酣笑移时。江公出，公目送之，回顾嵩焘曰："京师求如此人才不可得。"既而曰："是人必立功名于天下，然当以节义死。"时承平日久，闻者或骇之。

初次见面，便能预料到江忠源日后会建立功名，并且死于节义。这种言论不光是郭嵩焘不信，恐怕连江忠源本人听了也会吓一大跳，那时没人能预料到会有太平天国这种战事发生，更何况距离太平天国*还有数年时间。

而若干年后，曾国藩的这番预言竟然都一一应验。

据史*载，曾国藩平时留心观察人，随手笔记，对"相术"颇有研究，加上他在军营磨练的用人之术，总结出了一套自己的识人之道，如今也渐渐被世人所公认。

今天就为大家讲解曾国藩的“相人之术”，让大家可以在为人处事中多一分底气，多一分把握。

一、邪正看眼鼻

看京剧时，往往通过角色的脸谱就可以知道忠奸是非，一目了然。但是现实生活中，奸诈之人却不会将脸谱戴在脸上，这就需要我们去判忠奸，分辨好人和坏人。

曾国藩告诉我们，“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，那么这个人肯定心术不正。看一个人的时候，如果他平视你并且不会左右四顾，这是zui上乘的面相。如果眼神漂移，心神不定，多是贼子之眼。而鼻子位居中央，高高耸立，人则正直。

相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。从眼睛去观察一个人，你可以看到他的内心。

二、真假看嘴唇

嘴是表达我们内心想法的di一通道，好的坏的都会从这里出来。

一个人能够在愤怒时控制住自己的脏话；能够在发达时控制住自己的狂言；能够在落魄时控制住自己的自怨自艾；能够不去对别人评头论足、闲言碎语，那么这个人一定是一个值得深交的人。

正如古希腊哲学家所说：控制自己的嘴是人类必须学会的di一美德。

三、功名看气概

一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。

zui有气概的人，当然是以天下为己任的人。比如说岳飞，还我山河；比如说曾国藩，手提两京还天子，这些人的功名都是通过做事做出来的。

一个人的气概，始于内心，必然是心有所守，充满正能量，然后散发出一种气场。观气识人，可以发现他是否沉得住气，是否具有临危不乱的素质。

四、富贵看精神

有精神的人，zui起码不是那种无精打采、无所追求的人，一个人蕴藏在身体里，表露在眼睛里的那种神采，都决定着一个人的精气神。

比如说曾国藩，眼神似刀芒。比如说，左宗棠目光如炬。

康熙晚年有一句名言，他说自己为大清帝国殚精竭虑，“心为天下耗其血，神为天下散其形”，这就是“精神”zui好的一种表述。所以曾国藩说富贵看精神。

五、若要看条理，全在语言中

曾国藩特别重视一个人的条理性，能否在zui短的时间打动对方，是曾国藩相人的秘籍之一，也是他考量人才的di一标准。

两个人谈话的过程中，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理，这些都可以通过语言看出来。

阅读人心是一门学问，在生活中我们会遇到形形*的人，很多时候因为无法判断一个人的本质而吃亏。

就像孙膑因为没有读懂庞涓而遭受到挖骨极刑，就像韩非因为没有读懂李斯而惨死狱中。

只有看清了一个人的内心，才知道什么人值得深交，什么人应该远离。也只有学会正确的识人，才能知道哪些人是贵人，哪些人是小人。

   近些年如果有一本书，能被称为相术宝典，那就只有《冰鉴》了。
半个圣人曾国藩所著，内书天下di一识人术。
国学*南怀瑾曾说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，据说流传下来的只有一套《曾国藩家书》。但实际流传下来的共有两套，，另一套便是曾国藩看相的学问，也就是《冰鉴》这本书。
然而在查阅了诸多资料后，我还是得出了一个结论，这本现代流传zui广的相术奇书。非但不是曾国藩所著，甚至于上面的内容，也是某位不知名作者，四处剽窃胡乱抄袭所作。
今天就让我们来揭开，《冰鉴》一书上的神秘面纱。
其实早在上个世纪九十年代，国内的学者就对《冰鉴》一书进行过研究，认为其只是想要蹭曾国藩的热度，这才伪托他的名义。
岳麓书社版的《曾国藩全集》，整理者成晓军教授就曾百思不得其解。
明明翻遍了曾国藩留下来的，百万字日记、信札和家书，可从未有一字提到过冰鉴。
明明八竿子打不到一起，为什么会流传这么广？
而且从*时期的文人，黄濬的书中可以发现，早在道光年间，《冰鉴》一书就已经出版过。那时它的名字还不叫冰鉴，而是叫做《秘传神骨冰鉴》，一听就像是外面骗人的邪说。
如果以这个时间来算，要真是曾国藩所著，那这半个圣人也太厉害了。才年仅十九岁，就能够在相术上有如此成就，能够著书立说？
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概、富贵看精神。主意看指爪、风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
这些看起来颇合命理的句子，实际上也是这书的作者，东拼西凑胡乱抄袭得来的。甚至由于妄加改动，导致和原书想要表达的意思，大相径庭。
虽然《冰鉴》一书是抄的，但曾国藩的识人术，却是有史可查的厉害。
在《清史稿》中，就对曾国藩的相人术有过记载。国藩为人威重，美须髯，目三角有棱，每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
便是说，曾国藩其人威严稳重，有一副漂亮的大胡子，眼睛有棱有角。每到会客的时候，他便一言不发，两眼直勾勾的盯着客人看，直至对方心中惶恐不安。
而曾国藩会在客人走后，根据这期间客人的反应，记录下他对客人的评价，按好坏等次分类，从来没有失误的时候。
我们从史*载中可以看出，曾国藩所谓的相人术，与我国传统意义上的相人术截然不同。
曾国藩评价一个人的优劣，看的主要还是为人处世言谈举止，看他做事有没有条理，说话有没有逻辑。而如果一个人能做到，被曾国藩盯着还淡然处之，那此人能够成就一番事业，也就有很大可能了。
但我们回头来看《冰鉴》，很明显，这是一本古代传统的相术书。
主要讲的还是，通过一个人的外貌来判断一个人的命运，要么是四肢匀称有福气，要么就是紫面无须人自贵，这两者是着有本质区别的。
我们每个人在接触的人多了，有了足够阅历的情况下，都能够做到通过语言和行为来识人，这实际上也是我们认知事物的重要一部分。
而决定我们识人是否准确的因素，只有阅历经验的多少，可以说这是普通人能够去学的识人术。
根据《大戴礼记》的记载，早在上古时期尧舜禹乃至商汤、周文王，选拔人才就已经是通过观察人的面貌、气色、语言、声音和风度来决定了。
但上古时期的相术，多被西楚*项羽付之一炬，能够流传下来的相术已经没有了。
为什么说，现代人已经落入命理学陷阱？古人听声识人观面断命，究竟又是什么能力？
现在有不少人，在读过一些命理书后，总认为自己的面相不好，便想要通过整容，来改变自己的命运。
这实在是滑天下之大稽，他们已经在根本上掉进了命理学的陷阱。
命理学上虽然通过面相，来对一个人的命运进行预测。但实际上是因为，人的命运决定了面相，而不是面相决定了命运。
正所谓相由心生，就是这个道理。
就比如说真假看嘴唇，这里的看嘴唇，指的并不是通过一个人，嘴唇的样子来判定一个人的品性。
而是在人与人的沟通中，通过言谈举止来感受、来判断。语言从口出，一个人说话的语气和神态，就决定了一个人的性格特点。语气也比语言，多了更多的感*彩。
在春秋时期，曾有一位名叫子产的郑国官员，在路过一户人家时听见屋内有妇人啼哭不止，便让车夫去问明情况。
车夫回来后告诉子产，是这户人家的丈夫死了，妻子由于悲痛痛哭不止。听完车夫的禀报，子产若有所思。
等到他回到府中，正好遇上那名女子前来报官。告诉子产，自己的丈夫平日里和善待人，从未与人争执，今天竟然被人给杀了。
子产看了女人一眼，却完全无视了她的表演，冷冷的说道：“别装了，就是你自己下的手吧？”
女人闻言满脸骇然，围观的众人也是议论纷纷。
子产为这才解释道：“我在坐车路过她家时，听见了她的哭声。明明丈夫死了，她的哭声里却恐惧大过悲痛，这明显不合常理。”
女子听了子产的话，目瞪口呆。她从没想过竟有人能通过哭声，知道这么多信息，再无力进行反驳，跪倒在地承认了自己所有罪行。
关于人的外貌，与命运起伏之间的联系，是古人通过不断的观察总结得出的规律。我们应该理性看待，弃其糟粕，取其精华