上上签准不准(庙里求的上上签可信吗)

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庙里求的上上签可信吗

您好，朋友，我是重庆邮电大学一名学生。至于你说的上上签，我认为不可信，毕竟科学才是真理。那年我考大学，我妈妈也是去庙里求的上签，但主要还是通过我自己的努力学习才考上大学。只能说你抽到了上上签，心里感觉得到了安慰，所以你就应该振作起来，更加努力的工作，充实自己的生活，我相信你的人生会更美好的，谢谢！

寺庙求签准不准说的跟自己身边发生的差不多,真的能信吗

心诚则灵，我提供抽签的几个要点给大家作参考，

一。先烧香向神仙或菩萨或寺庙的*，禀告祈求，有关所禀告祈求之事，吉凶好坏，请赐给我一张签诗给*开示。

二。禀告之前，要先说明*的名字，出生年月日，居住地。请他查明。

三。禀告之后，先行礼跪拜。等2分钟再开始抽签。

（记得一签只求一事，再事另求一签）

四。摇签筒要双手捧着，向前倾斜45度，心诚静心，开始摇，以签掉地上的一枝签，或想停止时，zui高的一枝为准。若掉多枝在地上则须放进去重新再摇，

五。摇好，取签诗解。

六。找人解签。

一般解完签，都会感觉跟自己目前的处境，或跟自己身边发生的差不多。这是真的。

其实自己也是明白，自己的好坏。可是事实上，以为好签，就坐着等待好运来，那是不行的，签诗是一个增上缘，是让我们冷静的思考，有智慧的去面对自己所求的事件。

所以上上签未必是吉，因要解行相应，方能心想事成。

下下签未必是凶因为你知道不好时，就可以想出另外好的方案来解决问题，那无形中不就是转凶为吉。

或许可以重新以新想法，来请示，再抽时。只要是对的，就会抽到好签。

以上是我所学的浅见，与大家分享。

求签可信度高吗

当然不是。

验证一个签准不准zui简单:你去不同的寺庙，为同一件事求签。如果标志是可信的，你应该得到同样的标志。

明明有这么简单有效的验证方法，竞价还是被归为封建迷信，也就是说不允许。

当我去寺庙和不去寺庙的时候，我是多么的准确，这太令人惊讶了。

其实只要你对易经有深入的了解，不仅仅是“命理学”的简单学习，真正能理解易经中“天人合一”原理的人都应该知道，“抽签”也属于易经预测的范畴。

因为世界上的一切都不是偶然的，*过程看似充满了偶然性，结果却是必然的。

这和扔铜钱做的六爻预测，和随便看到或听到的梅花预测有什么本质区别？

然而，无论是卦爻辞、梅花易数，还是道术、刘仁的黄金公式，都有极其完备的《易经》学术体系支撑。他们占卜或供奉的原理与“抽签”是完全一致的，但他们更侧重于推演和预测未来的“艺术”层面。

而抽签则侧重于“意向”方面。虽然它是*的，但与其他数学技术相比，它是粗略的。

所以对“心”要求特别严格。在易学体系中，类似的占卜方法有“外卜”、“测字”、“香察”等。

由于“*”更侧重于“意图”，所以*者能否做到真诚、玩游戏、认真，对*结果的准确性影响很大。

其实在做六爻预测的时候，我们也会特别注意预测者做了什么样的思考。预报员都知道“不准读不规则卦”的道理。

所以你要签，di一件事就是你要诚心抽签。

其次，标志设置的地方也很重要。一般来说，达摩道场提供的*比较有效。

什么是佛法道场？是一座道观或寺庙，有真修行者在锡。如果有一些假和尚或和尚，或者不守规矩的僧尼*的地方，他们开的“*”就很难有效果。因为在佛法道场里，会有很多神仙、天人等的加持。，这样更容易画出一个属灵的符号。

现在流行的*方式有观音、关帝、*、吕祖、月老、*等。这些一般用竹条和木条做成，上面写着批号，然后存放在桶里。

抽签时，预报员摇动签筒，等待竹签自行跳出，或者直接抽出竹签，然后根据签的号码查询签，再根据签的内容做出好坏判断。

这就引出了一个新的问题，就是签约的问题。其实这里有很多需要注意的地方。不是说拿到“上牌”就万事大吉了，而是拿到“下牌”就万事大吉了。

口译员必须具备一定的易学知识，才能把一个“签名”和你的实际情况匹配起来。

当然，“抽签”并不局限于道观或寺庙。它原本是占卜的一种，所以很多预报员也提供*服务。*结果的准确性当然会与预测者的道德水平和执业水平密切相关。

说起观音签，还有一个传说。据说zui早的灵位只有36，后来推演到108，但这108个灵位中有8个不是福就是祸，一般人根本得不到。而且解牌的人因为室外机要被谴责，所以被淘汰了。所以现在的灵符正好是100。

“抽签”和刘一的预言一样。可以自己做，也可以让别人做，结果完全一样。

这里只有一个关键点，就是测试者必须有一个预测思路。

大量的实践证明，即使你不自己抽签，而是找别人替你抽签，你抽出来的签也是反映了测试者的事情，与替你抽签的人无关。

抽签准不准我每次都抽到中平,抽不到上上签,我的心里很难受

zui好是不要抽，不管好不好，抽到不合适的，真的很痛苦，信它吧，与自己心里想的不合，也不是啥好事，不信它吧，又怕多遭一些无妄之灾，总之巨痛苦，zui好别抽

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