鬼谷子抽签(解挂鬼谷子三十二挂是什么意思)

大家好，如果您还对鬼谷子抽签不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享鬼谷子抽签的知识，包括解挂鬼谷子三十二挂是什么意思的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

鬼谷子的 鬼谷秘术《御心七决》 谁知道具体点的

○盛神法五龙

盛神，中有五气，神为之长。心为之舍，德为之人。养神之所归诸道。道者，

天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形。化气先天地而成。莫见

其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心

能得一，乃有其术。术者，心气之道，所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，

气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。而知之者内

*而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生，一出于化物。知类在窍，

有所疑惑，通于心术。术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。

化，有五气者。志也，思也，神也，德也，神其一长也。静和者，养气。养气得

其和，四者不衰，四边威势无不为存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真

人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑，思意，

而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。

○养志法灵龟

养志者，心气之思不达也。有所欲志，存而思之。志者，欲之使也。欲多，

志则心散。心散，则志衰。志衰，则思不达也。故心气一，则欲不偟。欲不

偟，则志意不衰。志意不衰，则思理达矣。理达，则和通。和通，则乱气不烦

于胸中。故内以养气，外以知人，养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于

人，必先知养其气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不

养，心气不固。心气不固，则思虑不达。思虑不达，则志意不实。志意不实，则

应对不猛。应对不猛，则失志而心气虚。志失而心气虚，则丧其神矣。神丧，则

仿佛。仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己。己安，则志意实坚。志意实坚，

则威势不分，神明常固守，乃能分之。

○实意法螣蛇

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静，则神明荣。虑深远，则

计谋成。神明荣，则志不可乱。计谋成，则功不可间。意虑定，则心遂安。则其

所行不错。神者得，则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。

故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡枢机。

虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，

安静五脏，和通六腑，精神魂魄，固守不动，乃能内视反听，定志思，之太虚，

待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出

户而知天下，不窥牖而见天道。不见而命，不行而至。是谓道知，以通神明，应

于无方，而神宿矣。

○分威法伏熊

分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实

坚。内实坚，则莫当。莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以

有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和，挠其一指，观其馀次，动变见形，

*间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以

视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。

○散势法鸷鸟

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。

夫散势者，心虚志溢。意失威势，精神不专，其言外而多变。故观其志意为度数，

乃以揣说图事，尽圆方，齐长短，无则不散，势散者，待间而动，动势分矣。故

善思间者，必内精五气，外视虚实。动而不失分散之实。动，则随其志意，知其

计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

○转圆法猛兽

转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而

通心术。而神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或

圆或方，或阴或阳，或吉或凶。事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求其合。故

兴造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。天地无极，人事无穷，各以成

其类，见其计谋。必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣

人以道，先知存亡。乃知转圆而从方。圆者，所以合语。方者，所以错事。转化

者，所以观计谋。接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也。

○损兑法灵蓍

损兑者，几危之决也。事有适然，物有成败，几危之动，不可不察。故圣人

以无为待有德，言察辞，合于事。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物

有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虑，志不乱

而意不邪。当其难易而后为之谋，自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓

大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑。威其机危，乃为之决。

故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪。

○持枢

持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之。逆之者虽成

必败。故人君亦有天枢，生养成藏。亦复不别干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道，

人君之大网也。

○中经

中经，谓振穷趍急，施之能言厚德之人，救物埶，穷者不忘恩也。能言者俦

善博惠，施德者依道，而救拘埶者，养使小人。盖士当世异时，发因免阗坑，或

当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。故道

贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，

闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。

本经记事者纪道数，其变要在持枢中经。

见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也。可以影响形容象貌而得之也。有守

之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻*，以道为形，以德为容，貌庄

色温，不可象貌而得也。如是隐情塞郄而去之。闻声和音，谓声气不同，则恩受

不接，故商角不二合，徵羽不相配。能为四声主者，其唯宫乎？故音不和则不悲，

是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此

乃气不合音不调者也。解仇斗郄，谓解羸微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，

称胜者高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，行其名，耻其宗。故胜者斗其功

势，苟进而不知退。弱者闻哀其负见其伤，则强大力倍死而是也。郄无极大，御

无强大，则皆可胁而并。缀去者，谓缀已之系言，使有馀思也。故接贞信者，称

其行，厉其志，言可为可复会之期喜。以他人之庶引验，以结往明疑，疑而去之。

却语者，察伺短也。动以忌讳，示以时禁。然后结以安其心收语，盖藏而却之。

无见己之所不能多方之人。摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之，惊

以奇怪，人系其心于己。效之于验，验去乱其前，吾归诚于己。遭*酒者为之

术，音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，

使有后会。守义者，谓守以人义，探心在内以合也。探心，深得其主也。从外制

内，事有系，由而随也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智，

不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡

使存也。

解挂鬼谷子三十二挂是什么意思

第三十二数丁乙升卦

天会星乙巳掘土逢金，无意求财财忽自至。

【容易发偏财、意外之财】

第三十二数判断

监临检点镇军威，权气宇非凡机谋广大，作事恃强助力劳心，人虽闲说绰绰有余，只是自恨区区不足，高人见重，小人妒嫌，曾将忘记忙里偷闲，却是心向静中思动，无人替力独自支撑。

【对性格、气性的描述】

月透浮云格【这次占卜的总纲文题】

平地腾云上碧霄，黑云吹散见星桥，功名二字初年破，食禄千钟晚岁招，

【等待时机可青云直上，但需要静待“黑云”吹散之时。“功名”即学业，官职早年无成。晚年大有作为。------这段，引申等待机遇大有作为。】

鸿雁断行音信杳，象乡回首去程遥，到头却问谁为主，风送归程到海潮。

【“鸿雁”泛指兄弟、同事等同辈人，四处远离，--引申，朋友难靠。自立图强。】

基业

【这里是一生根基的描述，相当于起步】

百年碌碌为浮生，未尝心思得安宁，

逢牛遇犬终亨泰，整理征衣问去程。

【遇到“牛、狗”年，可以立基。】

兄弟【同上】

征雁狂风添恨远，凄凉一只出沙滨，

天边一只常飞下，吴越高低相对鸣。

行藏【同总纲】

有心*与功业，历尽心机未见功，

及至中年逢贵发，乘龙跨虎出朦胧。

婚姻【小有波折，终有得。莫为浮华遮闭眼】

远看鸳鸯浮水面，三人跨犬上高台，

晚来鸥鹭寻盟处，墙要雪花梅正开。

子息

残花枝上双花秀，著意栽花一果奇，

可笑桑榆当暮景，庭前丹桂自芳菲。

【大意为：曾打胎。命中两女。有心求子，自徒劳。】

收成

鸡飞上屋非为怪，见犬惊人定不轻，

此是仙翁成道日，南柯清梦问终程。

【鸡飞狗跳，此一人得道鸡犬*之意。一生终有作为，但需要谨慎收敛，以免zui后虚华。】

丁乙升卦月透浮云格

平地升腾上碧霄，乌云散处有仙桥，每将心事重更变，禄食千钟福自招。

天边雁叫空留影，南北家乡*遥，坟前借问谁为主，风送孤帆出海潮。

久缺看看满，经年镜再明，江南与江北，花落*人。

【此处大意同上】

天库天仓天楼

此星照命，监官提携之宿。气宇朗然，机谋智略。作事好胜，财帛要多，心常不足。人虽钦仰，作事迂回。重担有肩，无人可替。高人见喜，小辈无缘。口直伤人，多招不足。怜贫敬老，难触心慈。中主渐强，末主zui好，命中合遇金贵水贵等人。述云：从来事业成乌有，晚景生涯始可夸。

【此段关键词：从来事业成乌有，晚景生涯始可夸。】

鬼谷子称骨算命是什么 鬼谷子骨相学称骨算命

对于命运的测算，相信是大多数人都很感兴趣的事情。在民间有着许多不一样的算命方法，鬼谷子算命是比较常见的。今天我们就一起来看看关于鬼谷子称骨算命是什么，鬼谷子骨相学称骨算命的相关内容。

鬼谷子称骨算命是什么1

关于鬼谷子的传人，可以说，孔夫子有三千门徒，可是能考证的只有七十二贤士；其他诸子百家，虽说盛极一时，但是能流传下来并且发扬光大的少之又少。只有鬼谷子先生，其所收之徒成名者居多，纵横之术，捭阖之道，战国群雄纷争，百家争鸣，鬼谷子的一班徒儿分散在神州各地，左右了一个时代的战争与和平。

据说鬼谷子先生招徒弟不挑人，见人就收。鬼谷子先生常年在云梦山采药修道，并在此*授艺。他的徒弟有：孙膑、苏秦、张仪、乐毅、范雎、魏僚、李斯等等，商鞅在李悝死后拜鬼谷子为师。徒弟众多，但是却不能学会他所有的绝学，但是只学一门，便能纵横天下，无怪乎众多有志之士寻遍神州大地，也要拜他为师！

鬼谷子门下出挑者太多，每一个都是左右了时代的大家，所以一一举例未免太繁复。因此以苏秦与张仪二人见《战国策》>为例,侧面刻画了鬼谷子的智慧。

苏秦、张仪是战国时期出名的*家，同时也是zui出色的外交家。苏秦游说六国，抗衡强大的秦国。张仪凭借着自己的智谋当上了秦国宰相，并且攻破了苏秦创造的六国合纵，使秦国统一了天下。苏秦采用合纵策略，而张仪却采用了连横策略，两个人的策略几乎是背道而驰的，从这里可以看出鬼谷先生教育观非常先进，并且善于因材施教，主张学生个性化发展，但达到了各自的目的，将战国后期的形势掌控在自己的手中。而他们的学只不过是鬼谷子的一小部分，从这里可以看出，鬼谷子的谋略足以倾覆一个时代。

可以说，鬼谷子身上集聚了多种智慧，但他一向神秘，后*部分是根据其*来推断他的活动。

如今的鬼谷子故里有很多，几乎各地都能拿出像样的史实来证明鬼谷子的出生以及生平，但是鬼谷子作为历史中记载的人物，他所有的一切我们只能猜测，无法再考证，至于到底哪里才是真正的鬼谷子故里，我们不做深究，以史料为准。

鬼谷子原名姓王名诩。据说是春秋时卫国人，因为他经常背着药篓在云梦山采药修道，并且隐居在归谷，因为“归”与“鬼”二字读音差不多，鬼有比较不具有神秘色彩，所以归谷慢慢的就成了鬼谷。而王诩自称自己为鬼谷子。他的另一个称号“王禅老祖”是后人对鬼谷子的敬称，鬼谷子精通纵横之术，著有《鬼谷子》一书，捭阖之道，与纵横之术齐名。又有一种说法，说鬼谷子生于临漳县香菜营乡谷子村。

当地流传这么一个故事，鬼谷子的出生有一段传说。据传，王家庄有一个姓王的比较富有的人家，只有一个独女，与邻居家的男子相爱，但由于门户不对，家人不同意他们的结合。他们非常相爱，男子思成疾之后忧患离世，女子就经常到坟头去看，有一天发现坟头长出一株谷苗，女子采回吃了下去，竟然有了身孕。她父亲由于家风问题将女子赶出家门，女子没有办法住到了村子南边的茅草岗，不久生下一个孩子，就是鬼谷子。相传生下孩子的时候树上蝉鸣不断，所以取名王蝉，取谐音王禅。

故事也只是故事，至于历史上究竟有没有鬼谷子这个人，他生于何处，住在哪里，卒于何时，我们早已不得而知。但是我们会铭记这个人，写下了纵横之术，捭阖之道的奇才——鬼谷子。

关于鬼谷子的生平以及事迹，都是后人依据史料推测揣摩出来的，到底是哪里，现在谁也说不清楚了。我相信历史上是真有其人，不然如此精辟的纵横之术，捭阖之道又是谁将之总结出来的？无论鬼谷子是哪里人，他都是生于华夏，长在神州，他的谋略也会指导着我们一步步走向成功。

鬼谷子称骨神算是战国时期鬼谷子发明的一种算命的方法。那么鬼谷子称骨神算具体是怎么算命，又是否是真实的呢？下面一起来看看鬼谷子称骨神算的*作方法。

鬼谷子称骨神算，之所以叫称骨，就是因为鬼谷子的称骨神算是将人们的出生年月对应不同的重量，相加一起之后有不同的运道，并不是真正的称骨头。当然，对应的重要也有不同的批命。这就是鬼谷子称骨神算的主要方法。也就是说一个人的命运从他出生那一刻就注定了。

那么鬼谷子称骨神算是真的吗？其实不然，有很多人说鬼谷子称骨神算有一定的依据。但是换一种说法，如果一个人的运道在出生的时候就定了下来，那么人一辈子的努力就没有了意义，因为即使够努力，运道不行也可能不太有什么成就。所以说鬼谷子称骨神算只是一个简单的概括，并不能代表什么。

另外鬼谷子纵使是一代天才，那么他的想法也必然有时代的局限性，他的称骨神算也只是适合在战国时期，民众比较迷信的时候才会有用，放在今天这样一个人人都靠双手打拼的时代，如果仅仅依据出生就给一生批命的话，那肯定是不合适的。

当然，也不能完全否认鬼谷子称骨神算，他的称骨神算歌谣还是有一定的可取性，因为他只是大概的将一个人的命做了批注，并没有否认后天努力的成果，所以说一定程度上还是可以借鉴的。

鬼谷子称骨算命是什么2

鬼谷子称骨算命怎么测

鬼谷子称骨神算是战国时期鬼谷子发明的一种算命的方法。那么鬼谷子称骨神算具体是怎么算命，又是否是真实的呢？下面一起来看看鬼谷子称骨神算的*作方法。

鬼谷子称骨神算图

鬼谷子称骨神算，之所以叫称骨，就是因为鬼谷子的称骨神算是将人们的出生年月对应不同的重量，相加一起之后有不同的运道，并不是真正的称骨头。当然，对应的重要也有不同的批命。这就是鬼谷子称骨神算的主要方法。也就是说一个人的命运从他出生那一刻就注定了。

那么鬼谷子称骨神算是真的吗？其实不然，有很多人说鬼谷子称骨神算有一定的依据。但是换一种说法，如果一个人的运道在出生的时候就定了下来，那么人一辈子的努力就没有了意义，因为即使够努力，运道不行也可能不太有什么成就。所以说鬼谷子称骨神算只是一个简单的概括，并不能代表什么。

另外鬼谷子纵使是一代天才，那么他的想法也必然有时代的局限性，他的称骨神算也只是适合在战国时期，民众比较迷信的时候才会有用，放在今天这样一个人人都靠双手打拼的时代，如果仅仅依据出生就给一生批命的话，那肯定是不合适的。

当然，也不能完全否认鬼谷子称骨神算，他的称骨神算歌谣还是有一定的可取性，因为他只是大概的将一个人的命做了批注，并没有否认后天努力的成果，所以说一定程度上还是可以借鉴的。

鬼谷子的思想是什么

鬼谷子又叫王诩，是春秋战国年代道家、兵家思想衣钵的继承者，同时他也是“纵横家”的开山祖师。

鬼谷子像

鬼谷子的思想观受道家影响大，因而他在神学上有些造诣，他可以做到夜观星象，同时也擅长八卦占卜，在预算领域成绩斐然，准确率极高。同时鬼谷子因为受兵家的思想洗礼，在布阵行军方面也是跟一搬谋士不一样，他的行军策略旁人很难猜测。

同春秋时期很多学者一样，鬼谷子擅长的事情是辩论，而且他的口才极佳，与他人辩论时也是从来不落下风。

鬼谷子的总体思想是自利为主导，也就是为了zui终达到利于本身可以选择不择手段，当然，他在各种领域方面的成功，譬如军事和*方面的成功，全靠他一张嘴，用言语的力量说服他人得到的。

鬼谷子的思想zui了不起的地方在于他善于洞察人本身，对普通人用小赢小利来吸引他们的注意，对统治者则是首先以不一样的观点引起他的重视。譬如容易引起人注意的骇人听闻的说法，利用这种方法引起统治者的重视后，再表达自己的观点和态度。

鬼谷子在其他方面也很厉害，主要表现在教书育人方面，他可以根据不同人的兴趣爱好以及擅长的方面，然后教给他们不同的技能，从而步入一个自己能稳得住的行业领域。鬼谷子的思想在这里我们可以概括总结为，抓住人性的弱点，击破敌人。

鬼谷子称骨算命是什么3

鬼谷子八字算命算法

鬼谷子是八字算命术师又被世人称作鬼谷子两头钳，它主要是按照一个人的出生年月日合为卦，再从命书中找出的命格，每一个命格都有诗词来表达命格的经历。分别对自己的基业，兄弟，行藏，婚姻，子息，用成诗词介绍，诗词的意思很深刻。

鬼谷子八字算命世人认为所有的命运推测是依据生辰八字来推演的。生辰八字就是指具体的出生时间，因为共计八个字所以才被称为生辰八字。

鬼谷子八卦算命源于中国传统的易经占卜理论，算命术的重大突破就是以人出生的年月日时为四柱，配合干支，合为八字，也就是现在我们常说的生辰八字用来推算人的命运的，所以被称为鬼谷子八卦算命术。

具体*作是这样：

以年时为主，遂成一卦，一卦之中有三宿；

照临之端，以定其格。虽千万之世，亿兆之众，造化之机，分定之理；

既然可考，犹如明镜睹物，盐丑可见。可这时候，玄之又玄也；

根据卦宿的*歌诀之意，可推算人医生总体命运的贵贱顺逆吉凶。；

鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。

春秋战国时期，连年征战，鬼谷子运用此术，主要是为军事决策服务，

后来逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。

此术是以十二地支取象的一种占卜方法，只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。

用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，

推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。十二命神会随着时间的运动而产生变化，在某一日中的某一时刻，

求出与之相对应的具有同类属*物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。

结合时上的干支一起看。鬼谷子算命有极高的准确率。

所以，算命的种类很多。鬼谷子算命包括八字的看法、八字的批法、用生辰八字来配对、用四柱类型来八字排盘、用抽签方式来占卜、婚姻算命等类别。它通过结合人的生辰八字的五行相生相克情况来分析一个人的命运。

鬼谷子算命术从远古的八字占吉凶，定休咎等占卜方法发展至现今的：在线排盘、八字算命、六爻算卦等以及民间流传的称骨算命、抽签占卜、八字姓名来观看你的一生的命数。周公解梦和星座运程和塔罗牌占卦都是可以用来观看人一生的命数。

以上就是关于鬼谷子称骨算命是什么，鬼谷子骨相学称骨算命的相关分享，仅供参考。在民间是有着许多的算命方式的，像是鬼谷子算命，但这都是没有相关的科学依据的，大家理性看待。

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周易抽签算命

《周易》就是用来算卦的吗？一说到《周易》，很多人的di一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在*，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

怎么用周易占卜？晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

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按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》zui早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与*、军事等*联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的zui早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的di一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨*等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

di一变：

(1)手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2)随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3)......>>

占卜抽签抽到上上签是什么好兆头所谓的抽签之内的,都是打着周易的幌子来骗人的,和周易没有任何的关系,凡是你到庙里,名胜古迹里,山上遇见的道士,和尚等所谓的出家人等,你抽的签95%都是上上签,然后让你化更多的钱去烧高香还愿,本人对周易研究也10多年了,没有发现抽签和周易有任何的关系.街头上摆摊的大多数就是这些人,连个八卦是什么都不懂,居然去给人算命.

周易算命可以预测未来？他的准确率多少？古人发明这个东西肯定是有用处的，这不是为了娱乐。

至于准确率，要看预测师的水平如何。

周易算命祖先是什么管祖先应该是黄帝

关于周易八卦的解说，是如何算命的？周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的***，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是zui初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。

然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是可以改变的。

表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到zui初的源头。

周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。

易经占卜的原则是什么有哪些注意事项

古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》zui根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...>>

周易免费算命有没有人用邪术害我数zui好不算丶因为有定数及死数丶人的五行丶数的成除加咸及等于

周易占卜准吗有本事的人算的是准的。周易本就是中国传统文化，能流传至今一定有他的道理。请不要用迷信的眼光去判断自己不了解的事。

大仙算命与周易算命哪个更准？曲炜答：笔者曾经接触过一些大仙算命，并且笔者的学员和*中也有很多原来是大仙出身的，现在投入到笔者门下学习周易来，大概有七、八位吧。他(她)们原来就是大仙，给当地人们算命，据说算得也很准。周易算命能算准自然不必说。那么大仙算命与周易算命哪个更准呢？笔者认为这都要看水平，大仙也有准的也有不准的，周易预测同样也有准的不准的，大仙讲究仙位高低道行深浅，周易讲究技术技艺高低。周易对与人生命运大方向把握、富贵贫贱、流年运势等占有绝对优势。大仙一般对这方面相对周易预测还是稍欠法力。大概大仙是用仙的眼睛看阴魂、看到你家及祖坟周围情况，是用眼看到已过的，以及眼前的事物。而以后的以及具体某年份的事，只能是猜度了，看不到。所以大仙往往眼前事、阴间事看得很神，而一生富贵以及以后的具体运势，不见得就很准了。如果是有病，医院无法治疗查不出病因，或是家里莫名其妙发生一些怪事，建议让大仙看看，有道行的大仙会看得很准，并且能帮你解决。搞周易的这方面虽然能看出是怪之事，但没有大仙精准，也没有大仙那样的法力。

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