易经中对感情zui好的三种卦「易经的奥秘第七集核心内容」

易经的奥秘第七集核心内容？

   易经的奥秘第七集善易不卜

   《易经》的四大功能，就是象、数、理、占。什么是象呢？天文、地理都是象。而《易经》中的数，并不是人们常说的定数，它是活的。理又是什么意思呢？理就是推理，它跟科学zui接近。那么，占卜是不是一种迷信呢？

   曾仕强教授指出，不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。自古以来，《易经》一直被认为是一部占卜的书，但是占卜对未来的预测为什么有时候灵，有时候不灵？我们又该如何正确理解占卜的作用呢？

   《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。

   易经的奥秘di一个功能是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的，因为天文、地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同样，人有人相，这个相是假不了的。因为人的相是由心来决定的，心决定相的转换，叫做相随心转。心转了，人的相就跟着心变了，所以人的相貌是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出来就一定很直很正，你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。很多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，这种舌头伸出来就歪的人，心已经不正了，他已经变了，要靠自己来调正，不可能靠医生。你要正正心，调一调。正心很重要，心一正，五官就都正了。由这些你就明白，看相不是迷信；不会看相的人乱讲，或者会看一点点的人，用它来骗财骗色，那才叫迷信。这个观念大家要搞清楚。

   易经的奥秘第二个功能是数。《易经》的数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。如果说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是*，其实错了。定数是指zui后的结果。比如，考试zui后只得分，那这个就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是zui后的定数，不及格也是zui后的定数。所以说，定数是讲zui后，不是讲过程。

   易经的奥秘第三个功能是理。《易经》的理是推理，其实它跟科学zui接近。一个人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果是什么样。因为那个“理”是固定的，所以照着理去做事的结果也应该是固定的，这没什么神奇，而是理所当然，势所必然。形势到这里，结果就一定是这样的；顺着道理去走，zui后就是这样子。这是很容易的事情，并不难。

   易经的奥秘第四个功能是占卜。《易经》里面有很多吉、凶，那就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。所以很多人就认为《易经》主张命定论，其实他们都错了。《易经》不主张命定论，它里面zui常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会占卜的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人。因为占卜时搞得神神秘秘的，然后铁口直断地说结果就是这样，就可以收钱了。但是你按照《易经》的道理讲，如果这样做结果会是吉，如果那样做结果会是凶，大家就认为你不过是讲道理而已，谁还肯交钱呢？这就是一般人错误的观念。

   古人云：不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦。自古以来，《易经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对占卜的盲目相信，《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名。那么《易经》为什么会成为一部占卜的书呢？

   我们把历史翻开来看，在夏、商、周的时代，民智未开，《易经》被用来占卜，这是很自然的事情。但是，当时的占卜是有条件的。

   易经的奥秘di一，只能占国家的大事。占卜国家要不要战争，今年会不会风调雨顺，会不会国泰民安，会有什么变故，这个可以。但不能占你的这个股票会不会赚钱，不可以占自己的私利。

   易经的奥秘第二，没办法决定的时候可以卜。古代的时候，当大臣们深思熟虑，想尽一切办法，zui后还是不能下决定的时候，可以占卜。如果有明确的意向和决定的方向，是不可以占卜的。

   易经的奥秘第三，占卜完以后不一定要听。如果占卜完了，就完全百分百地听信占卜的结果，那就是命定论。

   姜太公是辅助周朝建国的军师，当时武王想要伐纣，犹豫不决，就去占卜，结果卜了一个不好的卦。姜太公劝说武王不可以相信那个卦，因为整个情势对西周是有利的，不能因为占卜的结果而丧失良好的机会。zui后周武王出兵，果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜太公的时代离现在已经有三千年之久了，他当时就说，占卜是用蓍草，是用龟壳，人不靠自己的脑筋去想，而去相信这些龟壳和蓍草，那不是很奇怪吗？姜太公当时就明白这个道理。

   当秦朝几乎把所有书都烧掉的时候，我们很庆幸《易经》这本书没有被烧掉。为什么？因为有人告诉秦始皇，说《易经》这本书不值得烧，因为它是占卜的书，让老百姓用一用也无妨，何必烧它呢？秦始皇就说，既然是没有用的书，那就不要烧了。正是因为《易经》逃过了秦火这一大劫，所以更多人就认为《易经》真神，能算到自己可以躲过秦火这一劫。这是后人演绎的说法，在民间流传得很广，但是我们劝各位不要相信这些。

   汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理，就是把《易经》哲学化，把《易经》看成是一种哲学，我们可以把它称为自然哲学，因为它取法的对象就是自然，是从自然里面归纳出的道理。另一派是讲相术，就是专门来算卦或者占卜的。

   在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相还是平民百姓，遇到事情总喜欢卜一卦,可是卜的卦有时候灵，有时候就不灵。既然卜卦的结果并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？

   占卜的目的是什么？一般人都会说，占卜就是要知道结果，这就全错了。

   一个人做事情，不能问结果怎样才去做。一个男人要娶一个太太，可不可以先想一想娶到她就可以得到女方三千万家产？不可以，决不能动这个脑筋！可不可以考虑娶她是因为将来她会帮你成功？也不可以。这些动机都是不对的。

   一个人不能为了结果才去做事情，因为一问结果，做事的动机就不纯正了。一个人应该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可图才去做，那就已经是小人了。从这点来分析，我们就知道现在社会中的很多观念，其实是不合乎《易经》的道理的，也就是不合乎自然的道理。

   一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会怎么样。如果树想到长大以后会怎么样，那它就宁可不长了，因为长大后一定会被砍掉。任何人只要想到结果，就什么事情都不要做了，因为人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生，就有一个共同目标一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗？好像没有。如果你想得很长远，想到zui后都是死，那就什么都不要做了。这样是死，那样也是死，那干脆现在就死了算了，这种观念显然是不对的。

   不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。

   《易经》的智慧我们中国人不以成败论英雄，zui典型的例子就是关公。关公没有成功，但是我们却拜他。我们中国人崇拜什么样的人？崇拜做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，不是拜他的丰功伟绩。所以，会拜关公的人是用自己的忠义跟关公的忠义互动。我们只不过是借由拜关公，激发出自己的忠义，让自己向忠义的方向去努力。

   我们尊重每一个人的选择。但是，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。迷信是程度问题，而不是说哪个东西是迷信。天底下哪有迷信这种东西？人信得超过了应有的度就是迷信，信到差不多就不叫迷信。

   《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害。所以《易经》是用来查的，而不是拿来预知结果的。用占卜来学习每一个卦，是正常的。用占卜来给自己做人做事多一种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得占卜的人。

   《易经》中有六十四卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲的都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命运，那么我们应该怎样理解这些爻辞呢？

   《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”大部分人都解释错了，认为是有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不会不利。

   占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。

   《易经》的智慧说实在话，老天不会保佑任何人。老天就是自然，自然怎么会保佑任何人呢？它如果保佑了这边，就保佑不了那边。自然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不仁完全没有关系。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。老天是该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，不管你有什么反应。

   不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。那个“自”不是“来自”的意思，而是指“自己”。这句话是说“你自己努力，老天就会帮助你”，要把人跟天联系起来。我想这也是孔子zui大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会因为你多拜就保佑你，那样跟贿赂有什么两样？如果连老天都可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天算什么呢？*污吏而已！所以，老天是不会做这种事情的。老天会说，你好好做，我就按照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会按照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？

   天底下只有一个道理，就叫自然律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不按照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。所以说，很多书上把“自天佑之”解释为“来自上天的保佑”是不对的。上天凭什么保佑你？老天又没有手没有脚，也没有嘴巴。自然是各种现象的一种循环往复，一种变化，并没有神在里面。你自己争气，自己走正道，自己守规矩，自己遵照自然的道理，老天会在旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自然律在走。就像你搭上这班火车，自然会到达成都，你搭上那班火车，自然会到达西安一样，是同样的道理。

一个女人，若是喜欢听“我爱你”这种话，而且还会相信，她的命运，根本不用八字、看面相，便可以断定命运坎坷，婚姻欠稳定。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共3000字，深度阅读需9分钟，受益终生｜

无论是生活还是各种题材的作品，爱情都是一个永恒的主题，时不时让人百转千回。

那如何才能获得有始有终的爱情，几乎是每个人都期待的事。

《易经》中就有两个专门讲感情的卦——咸卦和恒卦。讲的是从恋爱一直到结婚，建立和谐家庭并长久维持下去的过程。

这两个卦对于我们收获爱情与婚姻有怎样的启示？今天我们分享5条。

1

明白咸恒两卦的情义

人为万物之灵，不但有感情，而且能感应。有时有感想，有时则令人感动。

《易经》分上下两篇，上经由乾卦到离卦，主要在阐明天道。下经由咸卦到未济卦，重点在说明人道。

序卦传是分析易经六十四卦编排顺序的一篇专论，特别指出：

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

“错”和“措”相通，是措置、措施的意思。说明咸、恒两卦，是男女交感，互相爱慕，以至有*结合成为眷属。

每个人都有责任，把这种男女之情，引导到正道上面，并且进一步建立人伦道德，使人与人之间的感情正常化，人与人的关系正当化。

伦理是中华文化的基石，伦理的精神主要在“情”与“义”。

咸卦艮下兑上，艮代表少男，兑代表少女。艮在兑下，象征少男求少女。

恒卦巽下震上，巽代表长女，震代表长男，象征男性刚强，不宜久居妇下；女性柔顺，乐于追随丈夫。

同样是爱慕之情，婚前婚后，其“义”并不相同。

要把这种有情有义的伦理精神，由夫妇推及父子，由父子推及君臣，再推及兄弟和朋友，甚至还要推及古人和来者。

现代社会个人主义风行，人与人之间缺乏情的感通。

咸、恒两卦的要义，应该是现代人zui需要的解药。人与人之间的疏离感与不和谐，也才能获得解除。

2

男女双方共同坚守贞*

咸卦和恒卦都是三阴三阳，相抱和谐，表示阴阳调和，男女同权。而且初六和上六，都是阴爻，中间有三个阳爻合在一起。

咸卦女上男下，象征男子率先表现诚意，供女子用心选择。

“女怕选错郎”，可见主导权在女方，居于从一而终的贞*观念，当然要用心。

咸卦把心去掉，用意在提醒女子不应该存利害的心，尤其是现代金钱挂帅，财富至上，更应该把心放在“可以依靠、值得信赖”的责任感上面。

由咸卦到恒卦，少男长大成为长男，少女已成为长女，美艳不如当年，若是生男育女，更需要忙于家务。

若是丈夫还像当年一样，愿意久屈女子下方，到处展现诚意，如何可靠？或是丈夫无法扛起家计责任，岂不是贫贱夫妻百事？

所以，恒卦一改咸卦的姿态，由女上男下，变成男上女下，并不是婚后脸色不同，姿态改变，而是责任加重，必须双方全力配合。

更重要的是，婚姻要想长久，贵在双方坚守贞*，若是爱情不能专一，其他一切都靠不住。

现代人性行为*，未婚生子似乎不算稀奇。这种不重视贞*，甚至将贞*视为落伍、不合理的观念，实在是当今社会的主要乱源。

如果爱情的追求只在于甜言蜜语，而缺乏诚意，怎么可能有善终的结果？

做丈夫的，可以对妻子表示妒忌；做妻子的，同样也有妒忌的权利。

只要双方的妒忌，都符合实际的限度，不必追究既往，也不能无中生有。

对于婚前的恋爱对象，或者再婚的前夫、前妻，只要婚后已经情谊断绝，便不必疑神疑鬼，以后坚守贞*的义务就好了。

可以说，双方都守贞*，是家道能不能永久安宁的基本要件。

3

以结婚为目的去谈恋爱

咸卦艮下兑上，艮卦代表停止，表示男感女、女悦男的过程，在兑卦出现喜悦之后，便应该停止，正式结合成为夫妇。

这种“一生只恋爱一次”的主张，现代人几乎难以想象，更加不容易理解。

我们常以现代社会*太多，人的心灵好像愈来愈脆弱，来掩饰自己的感*象。

恋爱、结婚十分重要，却不是人生的wei一目标。

我们建立温暖的家庭，实际上是为了修养自己，教养下代，同时为社会做出贡献。

倘若在恋爱、婚姻花费太多精力与时间，人生的价值，恐怕就要大打折扣，对不起自己了。

现代人感叹“婚姻是爱情的坟墓”，便是不明白咸卦和恒卦的变化关系，才产生这样的感概。

如果建立一生只恋爱一次的观念，当然要求恒久不变，才有安宁、愉快、幸福的可能。

请问现代女性：找一个可靠的丈夫来养家糊口，是不是比找一个只会谈恋爱却付不起责任的人要好得多？

世界上会谈恋爱而又能负起责任的人，当然也不少，但是需要少女自己去寻找，也着实是件不容易的事。

好不容易自己看上了，经过多方的了解和测试，终于芳心有主，愿意下嫁（咸卦男往上求，女向下嫁），结成夫妇之后，是不是应该仿效恒卦的结构，改变成男上女下，采取主伴的心态，把丈夫捧得高高的，把他哄得像小孩子一样，让他心甘情愿地为家庭做牛做马呢？

当然，现代有很多女性，不忍心让另一半做牛做马，自告奋勇，也愿意做牛做马。勇气可嘉，但站在人类生存发展的立场上，却不值得鼓励。

4

“无心之爱”才是真爱

咸卦把感字的心去掉，倡导无心之感，实在大有用意。因为把爱挂在嘴巴上，有很多违心的表现。

西方人喜欢表达“我爱你”，我们则常放在心里。

并不是不敢说，也不是说不出口，而是十分明白说出来远不如不说。可惜现代*多想不通这层道理。

一个男人，会说、也敢说“我爱你”，到底可信不可信？靠不靠得住？谁也料不定。

女性朋友难道不会怀疑，今天他会对张*说“我爱你”，明天会不会也对李*、王*说同样的话？

一个女人，若是喜欢听“我爱你”这种话，而且还会相信，她的命运，根本不用八字、看面相，便可以断定命运坎坷，婚姻欠稳定。

这种话都能相信，还有什么脑筋？不说我爱你，对方就感觉不出来，双方的默契怎么能建立？万一有一天说不出话来，夫妇之间怎么沟通？

说了“我爱你”，岂不是天天要说？否则引起怀疑——是不是今天不爱我了，岂非自找麻烦？

天天说，变成一种形式，逐渐有形无质。有一天不说了，果真变了质，岂不是更可怕？

西方人相信这种话，看似有心，实际上不关心。

我们不相信人家所说的话，却十分相信自己的感受，看似无心，其实非常关心。口中不多说，心中够实在。

一旦说多了，变成有口无心，多可怕！一旦说多了，对谁都忍不住要说，搞得大家都不相信，岂不是更惨？

现代还有人倡导西方人的拥抱，迟早抱出问题，抱了很多次，依然抱不出感情，这种人也太可怕了！

无心的感，才知道对方的感受；有心的感，早晚产生利害的关系。

这是感情里一定要明辨清楚的。

5

婚姻生活不能一成不变

《易经》主张变易，也重视不易。夫唱妇随是常理，但是夫要唱得出来，妇才能随。

若是夫根本唱不出来，那就非变不可。由妇来唱，转化为妇唱夫随，形成现代的“家庭主夫”了。

家庭由夫妇组成，大可双方诚意协议。无论采取哪一种形态，总应该有主有伴，才能够同心协力而不乱。

父严母慈是常态，因为父亲外出工作，为了家计，较少时间与子女相处。

而母亲在家教养子女，相处的时间较长。父严母慈，对子女的教养有利，孩子不会整天担心害怕。

反过来父慈母严，子女长时间和严母相处，恐怕就要度日如年了。

但是，有些家庭，母亲出外工作而父亲主持家务，那就应该自行调整，改变为父慈母严，子女的压力才不会那么大。

父母角色互换，是特例，不能视为通例。夫妻也是如此。

夫在某方面较妻为优，在这方面可以夫唱妇随，反过来说，妻在某方面较夫为强，当然在这方面也可以妇唱夫随。

丈夫很优秀，妻子乐于追随，丈夫感谢妻子的成全，妻子感谢丈夫的主导。

彼此约束自己，尊重对方；多包容，少责备；多贡献，少要求。

倘若夫妻都不行，那就每一样都平等。虽然结局不可能良好，却也是自作自受。就算怨天尤人，也没有实际的效果。

现代人过分重视平等，却严重地忽视了互补的重要性。

夫妻性质不同，zui好求互补。有一方做得比自己好，为什么不乐得成全，让对方主导呢？

恒卦告诉我们，所谓致恒之道，不是没有变化，恰恰就是要不断变化，才能走得更加长远与长久。

爱情要保鲜，婚姻要长久，一定是有所变，有所不变。

也就是说，夫妻要在互动的动态中找到平衡点。

随时发现问题，随时解决问题，才能实现有始有终，少年夫妻老来伴的美满结局。

祝福每个人都能收获美好的爱情与婚姻，让人生之路精彩纷呈！

本文选题：田慧

本文内容：曾教授著述汇编

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