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唐代诗人之间的鄙视链「唐代诗人的爱恨纠葛」

  • 作者: 虹雄
  • 来源: 投稿
  • 2023-01-27

穿越剧曾火爆荧屏,若试问大家想穿越去哪个朝代,我猜唐朝会是TOP3的选择。为何?且不说经济*这些,光是这个时代的诗人,便如丛丛青草,一代被踏平下代又奋起。走在长安大街上,你碰到的可能不是众,而是个个青年才俊,当然也有屡试不中的诗叟。

曹丕《典论·*》中,\"文人相轻,自古而然\"点破了文人圈心照不宣的秘密——文人间是相互\"践踏\"、\"倾轧\"的。这条人际关系铁律延用至现世,一个时髦词汇\"鄙视链\"涌出,同行游戏逐步拓展到各行各业,一条条食物链般的鄙视链产生,比如下图听歌app圈里的:


在生物学定义里,食物链是生态*中各种生物与其他生物由食物联结起来的链锁关系。这条链的显著特点是:能量单向流动、逐级递减;生物富集。与之相似,鄙视链,往往意味着你与这个社会zui核心价值的距离。处于链条zui底端的你,是吸收各种碎片信息的*地,但不是上个圈层的弄潮儿或是其中一员。

言归正传,\"文人相轻\"在群星璀璨的唐代诗人圈也不例外。网络上关于具体鄙视链有各类有趣说法,如下图便是有人通过计算机得出的唐代诗人关系图


那么,这样的一条现实鄙视链是如何炼成的?在此笔者粗略总结,诗人间优越感产生的源头,无外乎内外因两方面:外因如家世、相貌、仕途,内因则为才华、个性、人品。既构成鄙视一说,则两方能量并非势均力敌。

一、外因

1、外因——家世

谈起士族门第观念,现代我们多少不以为然,但至少唐朝之前,津津乐道于此,《世说新语》便是这一社会风气的产物。出身贵族,往往能让仕途更顺畅,诗名亦远播。

自北魏起,北方就有关东士族,到初唐形成\"五姓七家\"。当时门阀观念于世风影响有多深,由唐高宗时宰相薛元超一番调侃可见。\"吾不才,富贵过分。然平生有三恨,始不以进士擢第,不得娶五姓(世家大族)女,不得修国文。\"这纯粹是拉仇恨,不能进士及第,因他是关中高姓,以门荫即可入仕;不能娶五姓女,是因他娶了唐太宗侄女;没修国史,因得是他负责监修国史。

唐代诗人中家世显赫的不少,有一位诗人的精英身份目前得到zui多人认可——王维,他出身于太原王氏,母亲来自博陵崔氏。十五岁与弟弟王缙到长安、洛阳游玩时,\"豪英贵人虚左以迎,宁、薛诸王待若师友。\"是《旧唐书》对当时情形的记载,刘禹锡也曾写道,\"尚书郎卢公讳象……与王维、崔颢比肩骧首,鼓行於时。妍词一发,乐府传贵。\"到晚年,王维在著名的终南山蓝田购买下宋之问的辋川别墅,和裴迪、崔兴宗、卢象等人结成紧密小圈子。所以尽管他有湖北襄阳野老孟浩然等不少外省好友,但zui终核心圈子还是在世家范围里。

王维一生年少及第,偶遇波折,亦化险为夷,zui终且隐且仕,平安富贵终身。现代的我们,品其诗作,作品里那份雍容克制令人忍不住动容,\"木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。\"骨子里的佛系,带有些许养尊处优的世家子弟气息,这样淡然的他当然一生未作一首针砭时弊或悯农诗。

与之形成鲜明对比的是贾岛与孟郊,贾孟二人相识并相交,且有共同的生活轨迹:出身寒微,屡试不第,中年出仕小官,在任潜心写诗,荒废政务,终不得迁,zui后都贫病抑郁而终。诗作中,传达苦寒、孤寂、病贫饥这类的意象辗转横陈。所以后世论者将二者视为连体婴儿,譬如\"郊寒岛瘦等\"。

其他诗人说起文字遗风,多少可以扯出N代之前的某先辈,贾孟二人在家世这块却是乏善可陈。贾岛有诗作自称贾生,甚至遥拜贾谊为自家门荫祖上,但这类做法并未引起其他人注意。\"大凡物不得其平则鸣\",所以当他跟随老师韩愈到时任宰相裴度家新落成的院子时,曾题诗\"蔷薇花落秋风起,荆棘满庭君始知。\"讽刺权贵骄奢作风,但现实中为了前途,他时常奔走于韩愈等人家,这种恨且慕豪门权贵的心态便是二人心理写照。

孟郊诗清冷荒寂,贾岛诗穷蹙生涩,说是因贫而致,倒不如说是二人细细打磨的人设。万事有利有弊,其弊端便是二人气度窘促。闻一多先生就曾言,贾岛\"在古老的禅房或一个小县的廨署里,为各人自己的出路,也为着癖好,做一种阴暗情调的五言律诗(阴黯由于癖好,五律为着出路)。\"而孟郊\"哼着他那沙涩而带芒刺感的五古,恶毒的咒骂世道人心\"。(见《唐诗杂论》)

苏轼zui排斥二人,尤其讨厌孟郊,称其诗为\"寒虫号\",但后来当他真正饿肚子时,才发现孟诗中那些砥砺痕迹不过是肺腑之言。见诗\"饥肠自鸣唤,空壁转饥鼠。诗从肺腑出,出辄愁肺腑。\" 诗自肺腑出,这是贾孟二人诗作zui终能留名于世的原因。

2、外因——相貌

谈起相貌,虽说从小受到的教育是要关注内心美,但自古至今,有一条不变的真理,这是个看脸的世界。

唐代诗人不乏风度翩翩之君,譬如元稹\"仪形美丈夫\",而纵观全唐,zui不能忽视的便是张九龄。

史*载,他\"耿直温雅,风仪甚整\"。他是唐代诗人中仕途达到顶峰的代表,是南方籍的di一任宰相,被后代誉为\"自古南天di一人\"。在任上,他提拔了不少诗人,比如清高的王维得右拾遗一职,曾写下\"所不卖公器,动为苍生谋。贱子跪自陈,可为帐下不。\"这样的诗句表达对张丞相的敬仰之情。而在其失势被贬后,连唐玄宗也不时怀念,在《新唐书》有记载:

\"九龄体弱,有愬藉。故事,公卿皆搢笏于带,而后乘马。九龄独常使人持之,因设笏囊,自九龄始。后帝每用人,必曰:\"风度能若九龄乎?\"

由此博得了\"曲江风度\"的美名。如今广东韶关有一条\"风度路\",便是为缅怀张九龄的风度而命名。

与之形成对比的是,晚唐诗人罗隐。史*载,\"隐虽负文称,然貌古而陋。\"

他的命运zui富戏剧性。晚唐唐僖宗时期,参加科考前流行\"拜门\",考生将自己的得意之作送给朝廷要员,希望得到*的赏识和推荐。罗隐此前有\"十二三年就试期\",史称\"十上不第\"

这些年,他也常递交诗作给当朝宰相郑畋,郑畋女儿非常欣赏他的诗,尤其是 \"若教解语应倾国,任是无情亦动人\"这一句,她几番吟诵玩味,郑畋本人也非常欣赏罗隐,见女儿有意相许,便召见了他。谁知,这次近距离的接触偶像,直接吓退了郑*,\"自是绝不咏其诗\"。据说,还有考官嫌他长得太丑,若录取恐丢了大唐颜面,看来当时罗隐要考中实在是概率极低。这才有回怼云英的千古名诗,\"钟陵醉别十馀春,重见云英掌上身。我未成名君未嫁,可能俱是不如人。\"十余年阔别,两人身份未有任何改变,互怼之余,恐怕更多的是对彼此遭遇的一番哭笑不得。

貌丑并不妨碍他的才华,\"今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。\"……就是罗隐流传至今传唱度较高的名句

3、外因——仕途

谈起仕途,三十年河东三十年河西,友谊有时会因境遇变迁而悄然变化。

这让我想起杜甫、李白与高适三人的交往。杜李第二次相会时,杜携好友高适同访李白。对于这次相聚,李白有诗载其事,\"留欢不知疲,清晓方来旋。\"诗中描写了他们白天登高抒怀、骑马射猎,晚上烤肉饮酒、欣赏歌舞的欢乐情形。这次聚会三人心情非常愉快,以致杜甫到晚年还多次写诗怀念, 如\"忆与高李辈,论交入酒垆。\"。

因杜甫写给李白的诗(15首)远多于李白写给杜(4首),且李白似曾有\"饭颗山\"之讽(见《戏赠杜甫》:\"饭颗山头逢杜甫,顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。\"),后人往往认为李白多少有点看不上杜甫这个诗坛晚辈。但也有人认为这只是朋友之间的玩笑,不必当真。以上种种,有一点可肯定:两人互相欣赏,杜甫之于李白该是仰慕,而李白之于杜甫该是赞赏。

李与高昔日同一起点,一朝高适入哥舒翰幕,安史之乱反对\"诸王分镇\",再至备受唐肃宗重用,权倾一时,上演了一出50岁落魄文人边塞入幕进而飞黄腾达的反转戏码。而李白大哥因入的是逆贼永王璘的幕府,永王败,李白得知被贬夜郎,向高适求助,但高一言不发,任其奔赴夜郎西。

至于杜甫与高适,在杜甫栖身成都、严武离川之际,高适就在不远的彭州当刺史(后转任蜀州刺史),但杜甫并未只身前往。高、杜二人的交情一直限于诗酒唱和一番,偶尔高会给杜一些接济。

三人之后感情的变化,这里面人与人之间的微妙过节不能不令人深思


二、内因

谈及内因,无非才华、个性、人品三项。既为诗人,才华自然各有几斗。但翻阅唐代诗人史料,个性各有千秋。有侠士如骆宾王,\"天生一副侠骨,专管闲事,打抱不平,**、*,帮痴心女子打负心汉。\"(闻一多语)有清高如王维……zui可爱的莫过于李白口中的那位,\"吾爱孟夫子,*天下闻。\"

1、可爱孟夫子

这位孟浩然先生虽终身野老一枚,但因\"通脱倾盖、机警无匿\"和\"行不为饰,动以求真\"的性格,朋友众多,如王维、李白、王昌龄等其zui大的特点便是那份糊涂的可爱。

起初,他与张子容同隐鹿门山,第二年张进京赶考且考中进士,孟夫子听到消息肠子都悔青,认为若是同去,说不定考中的便是自己。下一年进京赶考,还是另辟蹊径,孟夫子选择了第二条路,因为怕考不上丢面。他自此漫游交友,干谒名流,这样飘飘荡荡过了十二年,一无所获。年纪已近四十,他便硬着头皮参加了科举考试,不幸未中,但结识了王维。在兜兜转转时,他还干谒了张九龄,但因\"欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情\",这首干谒诗略带扭捏,张并未引荐。

机会总是有的,偶然间他结识了来地方发现人才的韩朝宗,就是李白口中那位以举贤著称的韩荆州(\"生不用封万户侯,但愿一识韩荆州\")。韩非常欣赏孟,二人约定好进京时间,恰巧这天,老孟家来了一位朋友,二人喝酒聊天,好不开心。仆人忍不住好心提醒老孟有约,结果老孟耍起小性子\"我现在在喝酒,不要给我讲其他的事情!\"韩荆州空等许久,zui后一个人气鼓鼓地离开了。

老天爷待老孟不薄,它还给了一个难得的面圣机会。有一回老孟在王维衙门玩,唐玄宗突然造访,吓得老孟立马爬到床底躲起来。王维禀明实情,玄宗倒来了兴致,一定要见他一面。老孟便灰头土脸爬起来,考虑到老孟的心理素质,玄宗只让他读旧作。你没猜错,老孟头脑再次当机,\"不才明主弃,多病故人疏。\"皇帝听了火冒三丈,\"你未求仕,我未抛弃,你为何要污蔑我?你还是继续隐居吧!\"经此一役,连王维都劝他不要再想做官的事情。

zui令人哭笑不得的是老孟的死。开元二十八年,王昌龄遭贬过襄阳,特地上门拜访孟浩然。当时老孟背上长了毒疮,刚痊愈,大夫再三叮嘱禁酒禁食鲜,老孟与王昌龄一见面便把这叮嘱抛到了九霄云外,当王昌龄离开时,他也毒疮复发而亡。

2、弃义宋之问

与老孟相比,另一位诗人便是当时或是后世多少瞧不上眼的一位——宋之问。一方面他有满腹诗才,新创七言律诗,在诗歌史上与沈佺期同是律诗奠定人之一。

而在生活中,拍马屁巴结武则天男宠之事,宋之问没少干。不仅给他们当*,甚至在张易之内急时,端尿盆伺候。神龙元年正月,武后*退位,二张被杀,宋之问也受牵连被贬去了广东。受不了苦的宋之问趁朝廷混乱,偷偷跑回洛阳,路上写下了著名的《渡汉江》一诗,有名句\"近乡情更怯,不敢问来人。\"

回到洛阳,因不敢回自己家,好友王同皎收留。当晚,张仲之来王家密谋,欲除掉武三思以安王室。宋之问窗外偷听此事之后,连夜向武三思告密。王同皎等人很快被捉拿*,宋之问等人官复原职,且被擢升,\"时人谓之五狗\"

诗歌史上,还有一件宋之问背负的悬案。\"年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。\" 这一千古名句在《御定全唐诗》里有两个作者和标题,一个是刘希夷,题为《代悲白头翁(一作\"白头吟\")》;另一个是宋之问,题为《有所思》。后者只是将前者诗中\"洛阳女儿颜色、怜半死白头翁、惟有黄昏鸟雀\"三句改动五字——\"幽闺女儿颜色、怜半死白头翁、惟有黄昏鸟雀\"。刘、宋皆初唐诗人,相传为甥舅。传闻当时宋之问看到刘写的这句很喜欢,因诗作尚未公开,便起了剽窃之心,向外甥刘希夷索要。刘希夷起初无奈应允,后又反悔,宋之问一怒之下便派家奴用土囊将刘希夷压死在自家花园。虽只是未坐实的传闻,但因宋之问劣迹斑斑,被人怀疑也在意料之中。

探秘唐代诗人圈的乾坤理趣,一条现实的鄙视链隐现其间,唐诗*中各诗人与其他诗人由上述内外六因素联结成一种链锁关系。这条链的显著特点是:诗人的影响力单向流动、逐级递减诗歌文化底蕴逐级富集。(一往文学作者:荻芦夜雪)

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【琐寒窗】

客贾遗风,陶朱圣训,信诚难叙。
芸芸大众,雾里看花堪苦。
伪真淆,殃民祸国,狼心狗肺奸商舞。
造假欺人善,利重义寡,熟闻无睹。
强弩。
擒妖鼓。

巨诰出红文,恶徒末路。
刑天问责,剑下可曾规悟?
憾天威、玉宇澄清,魑魅魍魉身试斧。
警钟鸣,呜笛声声,试法惩刀俎。

…………………………………………………………………


【人心,才是那颗定盘的“星”】

据传说我国古代的“秤”是由木匠的祖师爷鲁班发明的,秤的发明体现了以农耕文明为核心,华夏民族的智慧。

→ 秤是由秤杆和秤砣构成。

秤杆称作“衡”,象征紫薇星座;秤砣也叫“权”,它是按轩辕星座表意制作,属星宿,是主雷雨的神。长长的秤杆上刻有13颗星花,是根据北斗七星和南斗六星制作的,定为13两一斤;秦始皇统一六国后,统一度量衡,便添加“福禄寿”三星,改成16两一斤。

→ 秤杆上的秤星必须是白色或huangse,不能用黑色,比喻做生意要公平、正直,不能黑心。

秤杆上的di一颗星又叫做“定盘星”,其位置是秤砣与秤构成平衡时秤砣的悬点。“定盘星”表示公平、公正、公开之意。

值得注意的是:如果生意人短斤少两则损阴德,其中少一两叫“损福”,少二两叫“伤禄”,少三两叫“折寿”。以此暗示人们做生意要诚实,不能昧着良心干那损人利己的事。

→ 普通的一杆秤,象征了公平。

古往今来,秤不仅是用来衡量东西轻重,更是用来衡量良心的准则。我国自古就有“秤上亏心不得好,秤平斗满是好人”的说法。

据《太平广记》中记载:曾经古凉州北关有一家“李记秤铺”,他的门框上有半副对联。上联:“一杆老秤十六星”,横批:天地良心;下联却一直空着,这空着的下联,令人遐想……

→ 秤里有禅机。

《宋稗类钞》记载:“(东)坡参玉泉皓禅师。师问:‘尊官高姓?’坡曰:‘姓秤,秤天下长老轻重。’师喝曰:‘且道这一‘喝’,重多少?’坡无对。于是,尊礼之。”这虽然是东坡先生与玉泉皓禅师谈禅机锋相斗,苏轼拿“秤”打趣禅师,没想到却被禅师问住,禅机高低,自不必多言。

@兵法天下 如是说

一杆秤维系着“天、地、人”三才,能秤出良心与诚意,还能秤出德政与*呢。

普通的秤,对于老百姓来说是一种信任,对于生意人而言是准则,是公平,是正义。

它除了有内涵,更有它的风情。至其诞生之日起,千百年来演绎的就是四个大字:天地良心。

这正如一首歌中唱的那样:“*有杆秤,那秤砣是老百姓,秤杆子呀,挑呀挑江山,你就是那定盘的星……

今天是3月15日,你*了吗?

其实,不必盼望3•15的到来;不必在这一天祈祷有人来救苦救难。如此这般,“3.15*日”硬生生变成了“观音菩萨”的诞辰日。
为迎接这个日子的到来,到处香火旺盛,烟火缭绕,人声鼎沸,有的甚至变成闹剧。

这样的“热闹”,不知道人们是不是真的觉得有意思?敬请广大文友关注,分享自己的观点!

@兵法天下 感言

执法堪严,凭史证,青天有几?今重现,修蛇吞象,穷鼠尝狸。一怒刑天挥干戚,悟空誓死斗熊罴。
到头来,佛号隐残云,民侈离。

奸商恨,信誉卑,集资损,*奇。
想不劳而获,心窍财迷。 一愤公车悲剧酿,**不知非。三观污,道不古人心,悲叹兮!