风水基础知识汇总初学者可收藏「风水学是玄学吗」

风水学是玄学吗？

   是，风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

   风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

一、玄学常见术语

玄学：

玄学在古代也称为\"五术\"，专指以阳阴五行理论发展出来的一系列预测及实用技术。其中五个重要分支简称为\"山、医、命、卜、相\"。山代表可以让人开发潜能的**；医代表包括中医在内的各种医术；命代表以人出生的时间预测命运经历的*；卜代表针对一件事情预测出一个结果的*；相代表通过肉眼对人体、大地或天空观察来预测事物发展的*。

阴阳：

阴阳是宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。阳往往代表刚性、外在和动态，阴往往代表柔性、内在和静态。zui基本的对立反应在日月，昼夜，明暗，晴雨，水火，冷热，虚实，精神和物质等概念。

五行：

以木、火、土、金、水这五种符号代表五种性质，对宇宙万物进行分类和整合，同时用阴阳论中对立的生和克使五行各自*，以此来模拟解释宇宙万物的存在。

五行的特性：

\"木\"具有成长性和延伸性；\"火\"具有温热、上升和扩张，以及不可捉摸的特性；\"土\"有包容性和稳定性；\"金\"有收敛性和控制性；\"水\"有粘合性和向下的流动性。

五行关系：

zui基本的五行关系以\"相生\"和\"相克\"来表达，每一个五行都会参与其中。\"相生\"的顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；\"相克\"的顺序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。正常情况下认为五行相生对人有利，五行相克对人有害。但是以阴阳论为基础，玄学同时认为生和克在不断变换着力量，生和克的作用在一定条件下会产生逆转。

八卦：

在五行的基础上，对宇宙间的事物进一步细分而产生的八个分类，八个卦分别为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。八卦*通过卦象之间的重叠和互换，解释了世界存在的形式和本质，既可以自行推演占卜，也可以运用在玄学中的各个学科。

天干地支：

起源于天象的一种记数方式，天干地支和宇宙万物一样被赋予阴阳五行八卦等性质，在记数功能上同时具备了通过生克等各种关系预测推演事物发展的作用，是玄学中重要的细节推演元素。十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二个地支分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

风水：

风水是以人的生存质量为zui终目标，以选择环境和创造环境为手段的实践型学科。正如阴和阳的对立，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的富足，坏的风水可以使人从精神状态到物质生活都处于弱势和劣势。

风水两大*：

风水中有两个重要组成*，分别称为峦头和理气。峦头本意为山头，重视以自然地理为判断吉凶的依据，发扬于江西，也称为形势风水，或称形派。理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶，重视以年运坐向推算，发扬于福建，也称为闽派。在明朝之后，风水师不再拘泥于门派之分，两派各取所长渐渐融合，达到峦头为体，理气为用的风水新境界。

风水中的气：

\"气\"的概念出现在中国文化的各个领域，在风水中\"气\"代表来自自然界的力量，而风水的本质就是运用这种力量，并使其达到为人造福的效果。

二、形势风水常用术语

风水中的阴阳：

阳往往指隆起的地形，动态明显的水流，日照充足的地方，干燥的环境，坚硬的地质；阴往往指下陷的地形，静态的水流，日照不足的地方，潮湿的环境，松软的地质。

山和水：

风水中的山除了代表山岭，在城市风水中同时代表建筑物，在概念上有时还代表后方靠山；风水中的水除了代表江河湖海，在建筑风水中同时代表道路，在概念上有时也代表前方明堂。在本文出现的山水概念，都可以理解为建筑物和道路。

风水中的五行：

风水zui重视物质的形态，山和水，建筑和物件都被赋予五行特性。在山形中，高直为木性，尖刻为火性，低平为土性，*为金性，波形为水性；这五种形态归纳同时适用于河流的前进路线，也适用于现代城市建筑，比如*连体住宅楼往往呈现出土形，高层单栋写字楼经常呈现出木形。

五行的正体和变体：

当山和水形成简单完整对称的五行形态称为正体，正体山水可以发出强烈的左右吉凶的力量，例如埃及金字塔和北京的水立方，都是典型的正体；当山水形态复杂到不能用单一五行归类和表达，风水中称为变体，变体zui终会被多种五行综合表达出来，可是其吉凶的力量则不一定强烈，有时会发挥得很好，有时则一无是处。在城市建筑中变体zui多，比如有着方形裙楼的三十层圆形写字楼，就可能会呈现出木土混合变体形格。

龙脉：

龙脉是风水中对巨大的主要山脉的称呼，但按形态和地理分了很多类型，也各有不同的吉凶力量。

干龙和支龙：

龙脉大多从高向低走，从内陆向海边运行，zui高的发源处称为太祖山，也叫做尊星。比如中国自古便认为高崇入云的昆仓山是中国三大干龙的太祖山。和巨大的太祖山相连，同样拥有跨州过省大规模的山脉称为干龙，从干龙分枝出来较小型的山脉称为支龙。干龙的尽头往往会发源出大城市，支龙的尽头往往会造就中小城乡。

龙脉三大类型：

高山龙：典型的山地，比如四川云南一带的地形zui多高山龙；

高岗龙：丘陵地带，介于山地和平原之间高度在百米以下的矮山脉，常见于华中地区；

平洋龙：平原地带，多见于沿海地区，在寻龙的时候有特别的龙法，往往按水流来寻找龙脉的踪迹。

龙脉的常见形态：

行龙：山脉不规则地各自延伸，一般来说是支脉向后延伸，象龙正在向前运动，这种地理还没有达到结穴的条件；

止龙：支脉延伸时出现互相影响，zui明显的特征是支脉向前延伸，象龙爪向前按地，刹停前进的去势，这种地理往往会发现有龙穴结在其中；

肥龙：山脉宽厚呈半圆形，泥土很厚树木不多，是会使人发富，利于从商的吉龙；

福龙：山脉不算宽厚，但是泥土很厚，树木不多却排列均匀有序，没有尖利顽石曝露，是会使人发贵，利于做管理工作的吉龙；

生龙：山脉形态奔腾起伏，曲折动感充满活力，有利于健康，使人在发挥个人能力的行业里成功，也对政府部门的工作很有帮助；

瘦龙：山脉上有树木，可是山形高而狭长，山顶特别瘦窄，会产生诱导向贫穷的*效果；

病龙：无论山脉形态如何，在山上有植被的情况下，不时会见到树木凋零，容易流失的泥土和松散外露的石块，这种像得了皮肤病一样的龙脉不利婚姻财运，也会使人长期得病；

恶龙：植物稀少，树木枯萎，大块山石嶙峋外露，甚至像刀剑一样锋利相交，会诱发分家反叛的恶果，也会使当地人容易产生难以治愈的重病。

以上的龙脉形态并不是全部，但是我们仍然可以看出风水的重点在于保护良好的自然环境，生机勃勃有树有泥的山脉，才利于人类居住生活。

真龙脉：

在众多龙脉里，除了有吉凶的区别，还有真假的区别。真龙脉在群山之中必然形态奇特，常见的是昂然高立，特别雄峻有如鹤立鸡群；也有另一种是众山皆高耸，独它低矮灵秀从下方隐隐而过。但无论是哪一种，都有共同的特点，就是两旁一定有对称的山脉护卫着前进，也有主要河溪山泉一路伴行，而且前行的方向曲折灵动，有如活物，这样的山脉才称为真龙脉。从真龙脉发挥出来的龙气zui为吉祥有力，发福zui快也zui绵长。比如北京市北面的天寿山，广州市北面的白云山，就是两种典型的真龙脉。

开帐：

真龙脉在向前运行时气势流转，磅礴向前，可是当前进到山脉横向展开，山脉前又出现*空旷的空间（明堂），这个地方就具体了结龙穴的可能性，这种地势的突然变化称为开帐。

束咽：

真龙脉在开帐之前，山体有一个收窄缩矮的位置，随后产生一座形态端庄的主山，这座主山又可以成为开帐的中心、龙穴的靠山，那个收窄缩矮的位置就称为束咽，其原理就像一条胶水管被手捏紧一下再放开，水的冲力会突然加强。束咽的出现是开帐结穴的重要信号。

龙穴：

在地球上zui*风水之气的地点，多出现在龙脉运行停止的地方。风水师zui重要的工作是选址和修造，选址就是\"寻龙点穴\"的过程，要从群山中分辨出真龙脉，zui终找出由真龙脉结出来的真龙穴地点。就算在现代城市建筑里，同样可以找出每条街，每栋大厦的龙穴，也就是zui利于生活和经营的地方。

穴场：

龙穴只是一个地点，穴场却是围绕在龙穴四周，构成龙穴格局的各种元素组成的完美模式，这个模式构成包括四神、*、明堂、朝案、四兽。

四神：

中国文化自古就以四神来代表天象和方向，分别是东青龙，西*，南朱雀，北玄武（玄武的形态是背上缠着蛇的龟）。在风水中的四神成为了力量的象征，而且方向意义更为灵活，以龙穴为中心四神分布为左青龙，右*，前朱雀，后玄武。如果在四方得到吉山吉水和龙穴相呼应，理气卦象上也得到五行与四神的相生，这是风水中的zui优秀格局之一。比如北京故宫的设计就是暗合了四神相应的布局。

*：

从龙穴左右包围向*，有如沙发上两道扶手的延伸山岭称为*砂手，一般青龙*也多指左右砂手，同样是左为青龙右为*。上等格局的穴场会有多重*砂手，古藉中形容为\"犬牙交错\"，护穴的*山岭以*包围，对称均匀，不高于龙穴也不低得无力保护龙穴为zui好。青龙方代表男性、权力、学历，精神等概念，*方代表女性、财富、物质等概念，有经验的风水师可以直接从*的形态吉凶看出对人有哪方面的影响。

明堂：

站在龙穴上向前看去，视力可见的范围称为明堂。明堂适宜开宽明亮，生机盎然，水土肥沃；在城市风水中必须宁静整洁，建筑物和摆设和谐协调。随着明堂内的地理变化，从距离分成内明堂，中明堂和大明堂。内明堂指龙穴前面*合抱的范围；中明堂指*外的远景；外明堂指从龙穴看出去极目的远山。一般来说内明堂可推算二十年内的吉凶，中明堂可推算二十到四十年范围的事件，外明堂可推测六十年后发生的事情。在古代还有一种测量时间的方法，就是由风水师从龙穴走出去，每四步半为一年，比如在青龙方（左方）九步的位置出现尖利恶形的大石，那么两年后这一家人的年青男性就有重病、诉讼、破财的可能。

朝案：

朝案指龙穴正前方的山，分别称为案山和朝山。

案山：

案山是在*包围内，位于龙穴正前方的山丘或山峰，案山如果远在中明堂或以外，会添加龙穴的福力，可是直接的作用并不大，只有位于*内的案山才发力zui强zui快。但是有案山并不代表必然是好事，案山会加速龙穴的发力，可是凶形案山只会让灾祸来得更快。风水师zui希望见到的案山是由*延伸至龙穴前方，形态清秀低平，不会隐而不见又不会掩挡远方视线，这种案山称为\"触手案\"，从左方延伸而来称为\"青龙卷案\"，从右方延伸而来称为\"*卷案\"。

朝山：

龙穴的方向并不会随意定立，往往会选择一座形状吉祥有力的山峰来指向，这座山峰称为朝山。朝山代表着未来的长远发展情况，朝山的好坏对龙穴具有长期隐性的影响。一般风水师在选择朝山时会考虑用者的需要：高大凸起形态完整的朝山利于人脉发展，在城市风水中如果可以朝向形状吉祥的远方大厦，这栋大厦的五行又可以和用地本身五行相生，那么对家庭成员或是客户的增加、工作上的晋升都会有帮助；山顶有U形凹陷的山窝称为坳峰，如果朝向坳峰的话则有利于财运，特别适合从商或金融业的人使用。

四兽：

除了四神相应的主要山峦之外，分布在穴场的其他山体称为四兽，也统称为\"砂\"，随位置形态变化分别称为：官、鬼、禽、曜。

官星：

在*合抱的内明堂范围内，又在龙穴合水以外的山体或小丘称为官星，主宰着人际关系，古时认为和官运有关。

鬼星：

在龙穴后面，又没有退到靠山之后的山体或小丘称为鬼星，主宰着健康和生活和谐。

禽星：

在*环抱之外，位于中明堂和外明堂的山体或小丘，以及在水中的小丘巨石都称禽星，禽星主宰着财富和健康。古代风水师认为穴场里有官星会先贵后富，有禽星会先富后贵。

曜星：

在朝山之外突然跳出的山头称为曜星，曜星虽然远在穴场以外，可是突入穴场视线的活力像太阳星辰从远方照亮龙穴，代表着长期的繁荣兴旺。

水：

水是风水中的庞大概念，水法的变化和功能和龙脉具有同等意义。水是指江河湖海、溪泉瀑池，也是指城市中的道路和人车流动的方向，大体上说水代表着财富和智慧。对真水的要求是清洁平静源远流长，不枯不断路线迂回，温和地缠绕在龙穴四周。水是穴场中真正流动运动的物质，水的来去和路线都对龙穴吉凶起着决定性的作用。平静聚水的地方往往可以财富兴旺；水流太急，水量太少或太大都会使财富急剧地失去。

三、理气风水常用术语（以飞星风水为例）

罗经：

罗经也称为罗庚或罗盘，是风水师专用的指南针。罗经的中心是一个精细的指南针，针盘外面刻有几十层风水师常用的数据，罗经方形的外盘套着可以转动的圆形内盘，加上外盘上的经纬线，风水师可以轻松读出穴场中每个元素的方向刻度，并利用这些刻度计算吉凶。

立极：

风水师选择好地点后，就会开始用罗经在穴场测量提取各种数据，无论测量什么都要有一个*，也就是说应该在哪里下罗经，这个下罗经的位置就称为立极。随着理气门派和功能目的不同，立极点会有些出入，比如在室内立极一般会在室内面积的中心点，要测量建筑物和外界的关系时，立极点会定在大门，或是主要的阳台窗户。

阴阳二十四山：

在罗经上zui重要的数据就是阴阳二十四山，这是由二十四个天干地支和卦象，把平面360度划分为二十四等分角度。

子午线：

在阴阳二十四山里，zui著名的中轴线就是子午线。因为阴阳二十四山镶入了十二地支，这十二支中的子位于正北方，午位于正南方，子午线所指的就是南北正中轴线。

十二地支：

十二地支在中国文化中被赋予无穷的意义，我们zui熟悉的是十二地支与十二生肖的对应。在风水中十二地支成为了方向的名称，风水师会直接用地支读出方向，比如测量一座住宅时会说这个住宅是\"子山午向\"，其意思是座正北向正南。

太岁：

在风水中太岁指当年生肖所在的地支方位，详细的每年太岁方位是：子鼠年在正北方，丑午年在东北偏北，寅虎年在东北偏东，卯兔年在正东方，辰龙年在东南偏东，巳蛇年在东南偏南，午马年在正南方，未羊年在西南偏南，申猴年在西南偏西，酉鸡年在正西方，戌狗年在西北偏西，亥猪年在西北偏北。

犯太岁：

当年的太岁方出现过多的变化和震动都会触动太岁，发作出不利的风水力量，犯太岁会使人在财运晋升家庭健康等各方面都受到*影响。一般引起犯太岁的情况有：在太岁位动土，拆墙，装修，放置了大功率的音响，经常运动的器材，甚至有时在墙上钉钉子都会有问题。犯太岁也会由外因引起，比如：太岁方在建房修路，太岁方有形态凶恶的山或污水，甚至有高压电箱和强光射灯出现在太岁方，都会出现犯太岁的问题。总而言之，保持每一年的太岁方平静整洁是zui好避免方法。

三煞方：

三煞方本质上是和太岁对冲的方向，幸好三煞方并不是很多变化。猴鼠龙年的三煞方在正南方，猪兔羊年的三煞方在正西方，虎马狗年的三煞方在正北方，蛇鸡牛的三煞方在正东方。和犯太岁一样，犯三煞也是很常见的风水问题，我们可以参考犯太岁的内容来避免。

紫白飞星：

紫白飞星是理气风水中常用的一套计算*，紫白飞星可以计算时间和事件，比较易学易用。九个不同五行不同性质的元素像星辰一样在各个方位按顺序流转，也造成了风水格局中不同的时间发生不同的事件，甚至会完全逆转一个格局，充分表现了\"风水轮流转\"这句老话。但是紫白飞星并非居无定所转个不停，每一个星都有属于自己的原位。

九宫飞泊：

罗经上八个大方向加上中点构成了九宫，九个飞星分别从属：一白贪狼星位于正北，属水；二黑病符星位于西南，属土；三碧禄存星位于正东，属木；四绿文曲星位于东南，属木；五黄廉贞星位于正中，属土；六白武曲星位于西北，属金；七赤破军星位于正西，属金；八白左辅星位于东北，属土；九紫右弼星位于正南，属火。九星从原宫位出发，随着时间不停向其他宫位运动，被称为九宫飞泊。

九星年命：

每一年都有一个飞星流转而来，代表当年的气数，在这一年出生的人，也就带有这一年的星命。风水是为人服务的技术，所以在选择风水地的时候，风水师会以人为本先算出使用者的八字，命卦，如果是使用飞星风水术布局的话，就要先算出使用者的九星年命。比如一个一白生年的人，在同样的风水条件下，更适合居住在大厅或主窗户向北的房间，因为北方是一白贪狼星的原宫位，用自己的生年星和方向对应可以得到更好的运气。

星运：

九星飞泊可以代表大跨度的时间，比如180年推进一次的元运。现在正处于三碧元运之中，也就是以东方气运为zui强。它也可以代表中跨度的时间，比如二十年推进一次的星运。现在正处于八白星运中，东北之气zui盛。它还可代表小跨度的年份，月份，每一天的每一个小时。九星就是这样无穷无尽地流转着，不断变化着每个方向的吉凶强弱，风水师正是利用这种星运*计算出事物的过去和发展。

得运失运：

在飞星法中，zui重视坐向的得运和失运。得运是指在目前这个星运中zui旺的方向可以为我所用，zui衰败的方向可以得到避免、控制，甚至通过更高层次的飞星布局法逆转吉凶；失运则与之相反。比如2004年至2023年是八白星当运，东北方就是zui旺的方向，如果可以朝向东北，得运的机会就非常大。

四、风水运用

煞：

风水中的煞是一个很复杂的概念，但是也可以简单地说一切让风水变坏的条件都称之为煞。煞的产生原理只有一个，就是阴阳严重失衡，当一个方位，或者一件事特强烈倾向阴性或阳性的时候，就产生了煞气。比如在长期阴暗的环境却没有长期照明，在光线过强的地方却没有阳棚或窗帘遮挡，都会成生煞的诱因，一旦时机成熟，有活力的飞星或旺气流转到这些带煞的环境，煞气就会突然爆发出来，对人产生伤害。

形煞和理气煞：

风水中的煞气分成形煞和理气煞两大类。形煞是物质形态产生的直接*，比如太尖，太利，太亮，太响，太粗砾，视觉和身体感觉非常*都会产生形煞。理气煞由星运卦理推算出来，肉眼看不见的五行过激或过于衰落，五行相克而不是相生，相生却生旺了带有败气的卦象或飞星，都会产生理气煞。不过两者间并不孤立存在，只有形煞和理气煞互相作用的时候，才会伤害使用者。比如犯太岁就是zui基本的理气煞，如果在太岁方出现尖锐锋利的物质直指住宅，这种称为\"飞刃煞\"的形煞就会和太岁重叠发生作用，发事尤其迅猛。风水师发现形煞的存在，马上会运用理气风水推算出灾祸的时间和事件；计算出理气煞的存在，也会马上观察带煞的方向有没有形煞对其激活，然后就会采用相对应的风水技术进行化煞。

化煞：

化煞是风水师的重要工作与技术，化煞好比医生断症后的对症下药，只有化煞后才可以挽救风水局达到趋吉避凶。一切化煞的zui终目的都是回复五行平衡，这个过程中风水师会动用相应的五行物质和日常用品，有喻意的法器或工艺品，在五行严重失衡无法化煞的时候，风水师还会建议停止使用这个方位或离开这个*的风水环境。

催旺：

当风水环境具备良性发展的条件，风水师会把旺气进一步提升，使人的生活更幸福，事业更进一步。在形势风水中可以通过人工修造优化环境，例如明堂中没有水流，可以用'引水归堂'的方法从有水的地方把水引进来；在理气中发现有旺气存在，会使用有生气的植物或者不停运动的生活用品激活其作用。zui直接的方法当然是把旺气位用于重要功能，例如用作床位，办公桌或是设立财务部。

立向五法：

当一个建筑物（住宅）落成后，都必然会有一个向，这个向如一个张开的口，把所面对的方向的五行性质大口吸入，从而使住宅带有这种五行属性。

定向在风水里也称为立向，立向是对一个建筑物的定性，是展开风水工作的di一步。对风水师而言，只有定了向才可以立局、和进行之后的一系列计算和内部设计。无论花多少心思去研究室内风水，冰箱电视水晶灯这样那样摆放，如果立向错误即刻满盘皆输。

以门立向：

在古代，以门立向是zui常见的方法。古代的住宅和各种建筑物大都只有一两层高，通常大门着向大街、空地、池塘等地形，整个建筑物以大门为中轴线，在这种情况下就应该以门立向。在现代社会，城市住宅越建越高，在密集住宅里，房间出入的大门都是在一条走廊里，这种情况，以门立向慢慢从城市的住宅消失。但是在很多别墅、农家，大厦和工厂，仍是以门为主要的立向。甚至在一些有牌坊的村镇，在适当的环境下也可以以整个地区的出入口牌坊为向。

以空立向：

一个设计良好的街区，会有*的空地供居民活动；一个完善的住宅小区，会有花园和运动场所在小区的中间；以上的这些空地，风水学里称为明堂，是藏风聚气又聚财旺运的好地方，如果您的住宅的客厅，阳台，和多数的窗户都面向明堂的话，您的住宅就应该以明堂为方向，这种方法称为空立法。住在五层以下的住宅往往可以面向明堂，以空立向；而我们zui近十年看到很多大型而完善的楼盘，楼高二三十层，但因为占地面积宽广，小区中间有巨大的明堂，明堂里有儿童乐园、草地、游泳池等生活设施，使二十层楼左右的住宅一样可以面向小区中间明堂，风景还很不错。

以阳立向：

阳立法是风水师在家居堪察中使用得zui多的立向法。当住宅位于城市的高楼，住在五层以上又没有面对明堂空地，不能适用空立法的话，很可能适用阳立法。这里的\"阳\"字的确有阳光的意思，但并不是哪个方向可以透入zui强的光线，哪边就可以定为向；更重要的是入气口的大小，窗户的数量。因为风水的气是物质性，开窗开门才可以真正地迎入。一个设计良好的现代套间，往往有两到三面的采光，这时以光线定向不实际，正式的方法应该以整个住宅里，窗户zui多的那一面墙来定向。

以水立向：

当一个住宅建在河流的旁边，或是面对湖泊、水塘、游泳池等，没有其他定向条件加入其中，就可以考虑以水的一面为定向。比如池塘紧邻住宅的东面，就可以说这个住宅向东。在城市风水里，以楼为山，以路为水，气运行到马路边时，一样会停下来。也就是说，如果住宅有一面向着马路，在没有其他定向条件的情况下，风水师会用水立法确定这个住宅的方向。

以虚立向：

当一个村落或是居民区的楼房过于密集时，楼与楼之间、房与房之间都会相邻很近，以至向下看不到地面，向上向不到天空，开窗四顾全是邻居的窗子，开门就是窄巷和走廊。好不容易有一两扇窗有一点远景，也是高楼之间一道垂直的窄缝。问题是这道窄缝并不能用于定向，因为这种楼与楼之间的垂直窄缝是风水里的一种煞气，称为天斩煞，是对人的健康有坏影响的形态，不能采用立向。以上的情形下，风水师就要用虚立法来定向。虚立法就是以住宅所处在的村落、小区、屋村的方向为定向，比如出入村落的主要道路的方向，小区的大门方向，屋村所对的主要空旷地方向，离住宅附近区域zui近的大街，都可以作为虚立向的定向。

以上五种立向法不是全部方法，这五法也不一定单一应用，风水师面对的地理环境千变万化，完全有可能将几种方法复合使用。

   算命*上厕所被友人撞见，*无奈地说：“咱俩死期要到了。”
 
算命*料事如神，关键时刻总能救人一命。但风水学鼻祖郭璞却因在厕所被人撞见，zui终死在了自己的预言中。
 
晋朝结束了三国分立的国家形态，实现了国家政权的再次统一。
 
在战乱纷飞的年代，儒学独尊的地位被打破，道教、玄学得到了长足的发展。在此基础上，延伸出了风水学，郭璞便是我国风水学的鼻祖。
 
郭璞出生在一个太守家，从小家境优渥的他博览群书，且尤其对道教、玄学之类的书有独特见解。
 
十岁时就能根据书中所学推算未来，勤奋好学，天资聪颖的他很快便在上层社会中崭露头角，成为炙手可热的人物。
 
一次，路过庐江太守胡孟康家，他便推算出此地不久之后祸乱将至，便劝胡太守南下避乱。
 
可此时的胡太守正值春风得意之时，怎么忍心舍去这大好的荣华富贵，便婉拒道“家人世代在此，不能丢下老祖宗独自逃难”。
 
却不想，数月之后，胡人便攻破了庐江郡，胡太守也死在了这场祸乱之中。
 
在庐江郡胡太守家中还有一件令人唏嘘的事情。
 
相传郭璞在胡太守家做客时，看上了太守家一个侍女，可两人身份悬殊，若直接去胡太守家要人，怕是会惹人笑话。
 
于是他便想了个法子，使了玄学的一些小伎俩用红豆在太守家撒了一圈，还贴上了几张符咒。
 
太守起床后发现自己屋里围了一圈穿红衣服的人，但是走近又什么都没有了，受到惊吓的太守立即把郭璞请来请教*之法。
 
郭璞环绕一圈后只说“太守家里有一侍女和家宅相冲，只需将此侍女发卖出去便可化解此劫难，但是万不可跟人讲价”。
 
这边的郭璞即刻派人用低价将侍女买回了家，就这样，郭璞神不知鬼不觉就得到了自己爱慕的侍女，大摇大摆带着侍女一路南下了。
 
郭璞南下之后，五胡乱华，时局动荡，而郭璞也拜在了王导门下，成为他的参军。
 
郭璞刚到王导家不久便说王导将会有雷击之灾，王导闻之大惊失色，赶快询问*之法。
 
郭璞只说无需担心，只需在城外往西十里地处找一棵柏树，截取和身形一样高的树干放在睡觉的地方即可。
 
果然不久之后，天空雷电交加，被放上床上的树木被击的粉碎，经过此事后，王导对郭璞更加信任，事事都与他商量。
 
郭璞虽料事如神，但对于自己的，却有一个不可触碰的禁忌：那便是任何人都不能在厕所碰见他，若谁在厕所碰见了他，便是死期将至。
 
为此，他特意将厕所修在了家中zui偏僻的角落，还有厚重的推拉门遮挡，没有自己允许任何人不得靠近此处。
 
本以为自己已经做得天衣无缝，不料这天好友来找他有急事，听说他去了厕所，便去了厕所找他，恰好碰到刚从厕所出来的郭璞。
 
郭璞见到他大惊失色，痛心疾首的说到：“咱俩的死期都要到了。”
 
果不其然，不久之后，王导的弟弟王敦想要起兵谋反，便让郭璞来算一卦自己能否成事，可郭璞给出的答案却是“不成”。
 
王敦的面色即刻灰了下来，便让郭璞算自己的寿命，郭璞表示“若大人继续留在昌武，便可福寿绵长，若大人执意起兵，灾祸不日便来。”
 
听着郭璞的回话，王敦话锋一转，既然你这么会算，有没有算过自己的寿命？
 
“自然是算过，死期便是今日午时。”与料想的一样，王敦立刻派人将郭璞拿下在城外斩杀。
 
郭璞的一生为无数人算命，化解劫难，但是轮到自己却没有逆天改命，而是坦然接受命运的安排，不得不让人佩服其坦荡的胸襟！