文王六十四卦抽签占卜（文王六十四卦太准了存起来不求人）

1、文王六十四卦抽签占卜

文王六十四卦抽签占卜

文王六十四卦抽签占卜是中国传统占卜术中广泛流传的一种方法，相传由周文王姬昌所创，具有悠久的历史和广泛的应用。

抽签方法

1. 准备物品：六十四枚竹签、一个签筒

2. 静心祈问：在抽签前，集中精神，明确自己的占卜意向。

3. 摇晃签筒：双手捧住签筒，轻摇约三分钟，使竹签混匀。

4. 抽取竹签：轻敲签筒底部，抽取一根竹签。

5. 记录签号：将竹签上的数字记录下来，对应卦象进行解读。

卦象解读

文王六十四卦共分为六十四卦，每一卦由六爻组成，每一爻又分《阴》和《阳》两仪。卦象的解读主要依据以下几个要素：

1. 卦名：每一卦都有一个特定的名称，反映了该卦的卦意。

2. 卦文：卦文是卦象的简要描述，有助于理解卦义。

3. 爻象：六爻的排布反映了事物的变化过程和结果。

4. 卦辞：卦辞是对卦象的解释和判断，提供占卜的结果和建议。

占卜结果

文王六十四卦抽签占卜的结果主要有以下几种类型：

1. 吉兆：卦象显示事物顺利、吉祥，占卜者可以放心行事。

2. 凶兆：卦象显示事物不顺、危险，占卜者应谨慎小心。

3. 变卦：卦象显示事物存在变数，需要根据爻变或六亲卦象进行进一步判断。

4. 延卦：卦象显示事物需要时间发展，占卜者宜耐心等待。

注意事项

1. 虔诚占卜：抽签占卜应以虔诚的态度进行，切勿玩乐。

2. 注意卦意：解读卦象时，应综合考虑卦名、卦文、爻象和卦辞，避免单一解读。

3. 谨慎判断：占卜结果仅供参考，不应作为决策的wei一依据。

4. 尊重神明：抽签占卜与神明有关，应心怀敬畏，尊重神意。

文王六十四卦抽签占卜作为中国传统占卜术的一种，在民间广泛流传，具有一定的文化价值和心理慰藉作用。占卜结果仅供参考，不可盲目迷信。在运筹帷幄时，还应结合理性思考和科学决策，方能做出明智的判断。

2、文王六十四卦太准了存起来不求人

文王六十四卦，知吉凶，悟人生

自古以来，人们面对命运的未知，往往寻求指引。其中，文王六十四卦作为一种古老的预测工具，因其精准的预见性而备受推崇。本文将简要介绍文王六十四卦，展示其神奇的奥妙，助你识吉凶，悟人生。

一、文王六十四卦的由来

相传，文王六十四卦由周文王在被拘禁于羑里时所作。文王受困忧心国事，掐算卦象，以卜吉凶。他根据八卦的重叠组合，推演出了六十四个不同的卦象，并撰写了卦辞和爻辞，为后世留下宝贵的预测之术。

二、六十四卦的组成

文王六十四卦由八卦重叠而成，八卦分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。每个卦由六爻组成，每一爻代表阴阳，用阳爻（——）和阴爻（--）表示。

三、卦象的解读

每个卦象都有其独特的卦辞和爻辞，是对卦意的简要概括和解释。卦辞通常描述卦象的大致吉凶，而爻辞则详细说明各个爻位在卦象中的含义。

四、六十四卦的应用

文王六十四卦可用于占卜各种事项，如前程、姻缘、事业、疾病等。通过摇蓍或投掷铜钱，得到一个卦象后，结合卦辞和爻辞就可以对未来做出预测。

五、文王六十四卦的奥妙

文王六十四卦的神奇之处在于其准确性。它不仅能预测吉凶祸福，还能洞悉事物发展的规律。通过卦象的解读，人们可以了解自己的命运走向，规避风险，顺应天意。

六、六十四卦的智慧

除了预测功能，文王六十四卦还蕴*博大精深的哲学智慧。它告诉人们，祸福相依，吉凶相生，世间万物皆遵循着特定的规律。只有顺应自然，把握时机，才能趋吉避凶，成就美满人生。

文王六十四卦是一门古老而神奇的占卜术，承载着中华民族的智慧结晶。它虽不能完全预测未来，却能为我们提供指引，帮助我们认识自我，把握命运。存好这六十四卦，不求人，也能通晓吉凶，领悟人生真谛。

3、文王六十四卦每一卦详解

文王六十四卦详解

一、乾（乾元亨）

象征：天、万物之始。

卦辞：元亨利贞。

爻辞：初九：潜龙勿用；九二：见龙在田，利见大人；九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四：或跃在渊；九五：飞龙在天，利见大人；上九：亢龙有悔。

二、坤（坤元亨）

象征：地、顺从。

卦辞：元亨利牝马之贞。

爻辞：初六：履霜坚冰至；六二：直方大，不习无不利；六三：含章可贞；*：括囊，无咎；六五：黄裳元吉；上六：龙战于野，其血玄黄。

三、屯（屯如）

象征：困难。

卦辞：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

爻辞：初九：盘桓，利居贞；六二：屯如邅如，乘马班如；九三：屯如之苹，无咎；九四：乘马班如，匪寇，婚媾；六五：屯如，邅如，乘马班如，泣血涟如；上六：乘马班如，泣血涟如。

四、蒙（蒙）

象征：蒙昧。

卦辞：亨，匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，渎则不告。

爻辞：初九：蒙，童蒙，吉；六二：包蒙，吉，纳妇吉；九三：包蒙之吉，纳妇吉；九四：困蒙，吝；六五：童蒙，吉；上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

五、需（需）

象征：等待。

卦辞：需，有孚，光亨；贞吉。

爻辞：初九：需于郊，利用恒，无咎；九二：需于沙，小有言，终吉；九三：需于泥，致寇至；*：需于血，出自穴；九五：需于酒食，贞吉；上六：入于穴，有不速之客三人，来敬之，贞吉。

六、讼（讼）

象征：争讼。

卦辞：讼，有孚，窒惕中吉，终凶。

爻辞：初六：不永所事，小有言，终吉；六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往；九三：食旧德，贞厉，终吉；九四：或跃在渊，无咎；六五：或啸或歌，静吉；上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

七、师（师）

象征：*。

卦辞：师，贞，丈人吉，无咎。

爻辞：初六：师出以律，否臧凶；六二：在师中，吉；无咎，王三锡命；九三：师或舆尸，凶；*：师左次无咎；六五：田有禽，利执言；无咎；上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

八、比（比）

象征：团结。

卦辞：比，吉，原筮元永贞，无咎。

爻辞：初六：有孚比之，无咎；六二：无所往，不终，比之不占；九三：比之匪人，不亦伤乎；九四：外比之，贞吉；六五：比之匪人，无咎；上六：比之无首，凶。

九、小畜（小畜）

象征：积蓄。

卦辞：亨，密云不雨，自我西郊。

爻辞：初九：复自道，何其咎；六二：牵复，吉；无咎；九三：舆说辐，夫妻反目；*：有孚，挛如；无咎；六五：有孚，攣如，无咎；上九：密云不雨，自我西郊，公雹。

十、履（履）

象征：践履。

卦辞：履，虎尾，不咥人，亨。利贞；勿用有攸往，利建侯。

爻辞：初九：素履，往，无咎；六二：履道坦坦，幽人贞吉；九三：履霜坚冰至；九四：履霜坚冰至，尚可载；六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望；上九：视履考祥，其旋元吉。

十一、泰（泰）

象征：平安。

卦辞：小往大来，吉，亨。

爻辞：初九：拔茅茹，以其汇，贞吉；六二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡；九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎；*：翩翩不富，且无攸利，艰贞无咎；九五：山上有木，有孚，终吉；上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

十二、否（否）

象征：否塞。

卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

爻辞：初六：拔茅茹，以其汇，贞吉；六二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡；九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎；*：翩翩不富，且无攸利，艰贞无咎；九五：山上有木，有孚，终吉；上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

十三、同人（同人）

象征：同心。

卦辞：同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。

爻辞：初九：同人于门，无咎；九二：同人于宗，吉；九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴；*：乘其墉，弗克，攻，吉；六五：同人先号咷，后笑言，哑哑，若哳，如鸣，凶；上九：同人于郊，无悔。

十四、大有（大有）

象征：富有。

卦辞：大有，元亨。

爻辞：初九：无交害，匪咎，艰贞无咎；九二：大车以载，有大福；九三：公用亨于天子，小人在外；*：公用亨于天子，小人弗克；九五：匪其彭，无咎；上九：无交害，利贞，吝。

十五、谦（谦）

象征：谦虚。

卦辞：谦，亨，君子有终。

爻辞：初六：谦谦君子，用涉大川；六二：鸣谦，贞吉；九三：劳谦君子，有终；吉；九四：无不利；艰贞；吉；六五：不富，以其邻，不戒，以孚；吉；上六：鸣谦，利用行师。

十六、豫（豫）

象征：安乐。

卦辞：豫，利建侯行师。

爻辞：初六：鸣豫，凶；六二：介于石，不终日，贞吉；九三：盱豫，悔；*：盱豫，悔，迟有悔；九五：贞疾，恒不死；上六：冥豫成，有渝，无咎。

十七、随（随）

象征：跟随。

卦辞：随，元亨利贞，无咎。

爻辞：初九：官有渝，贞吉，出门交有功；六二：系小狐，吉，利贞；九三：孚交有功；*：中孚，随有获，贞吉；九五：孚于嘉吉，位正中，有庆，利涉大川；上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

十八、蛊（蛊）