古人如何评价八字命理
- 作者: 希元
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- 2024-08-30
一、古人如何评价八字命理
先秦时期《周易》中提到“吉凶悔吝”，认为人的命运受天命影响。
《尚书》中记载了“命”的概念，认为人的命运由上天安排。
汉代《淮南子》中提出“命由天定，运由人作”的观点，认为命运既受天命影响，也受个人行为影响。
《史记》中记载了司马迁对八字命理的看法，认为“命不可改，运可变”。
魏晋南北朝时期《三国志》中记载了诸葛亮对八字命理的精通，认为“命理如棋局，运势如棋子”。
《晋书》中记载了王羲之对八字命理的推崇，认为“命理之学，乃治国安邦之要术”。
唐代《唐书》中记载了李世民对八字命理的重视，认为“命理之学，可知兴衰治乱”。
《新唐书》中记载了袁天罡对八字命理的贡献，认为他“精通命理，预言准确”。
宋代《宋史》中记载了宋太祖赵匡胤对八字命理的信仰，认为“命理之学，乃帝王之术”。
《梦溪笔谈》中记载了沈括对八字命理的质疑，认为“命理之学，多为虚妄”。
元代《元史》中记载了忽必烈对八字命理的重视，认为“命理之学，可助治国平天下”。
《马可·波罗游记》中记载了马可·波罗对八字命理的惊叹，认为“中国人对命理之学，精通无比”。
明代《明史》中记载了朱元璋对八字命理的推崇，认为“命理之学，乃治国安邦之基石”。
《三命通会》一书问世，成为八字命理学的经典著作。
清代《清史稿》中记载了康熙帝对八字命理的重视，认为“命理之学，可知人吉凶祸福”。
《渊海子平》一书问世，进一步完善了八字命理学体系。
近代民国时期，八字命理学受到西方科学思潮的影响，出现了一些质疑和批判的声音。
20世纪末，八字命理学在港台地区复兴，并逐渐传播到海外。
二、古人如何评价八字命理好坏
古人评价八字命理好坏的方法
1. 格局论正格：以日主为中心，生扶有情，克制有制，格局清纯。
变格：日主旺衰失衡，或有特殊格局，如从格、化格等。
2. 十神论生扶之神：印星、食伤星，主聪明、才华、福禄。
克制之神：官杀星、财星，主事业、财运、名望。
调候之神：比劫星、枭印星，主平衡五行，调节气运。
3. 五行生克制化相生：五行相生，气运顺畅，福禄绵长。
相克：五行相克，阻碍重重，运势坎坷。
相制：五行相制，平衡制约，化解凶险。
相化：五行相化，转化五行，改变气运。
4. 神煞论吉神：天乙贵人、天德贵人、福星、禄星等，主福禄、贵气、吉祥。
凶神：七杀、羊刃、劫煞、亡神等，主灾祸、凶险、破败。
5. 流年运势大运：十年一运，影响人生阶段性运势。
流年：一年一运，影响具体年份的吉凶祸福。
6. 综合分析古人评价八字命理好坏，需要综合考虑以上因素，结合命主实际情况，进行全面分析。
好命理的特征：格局清纯，十神生扶有情，五行流通。
吉神多，凶神少，神煞吉利。
大运流年顺遂，吉运多于凶运。
坏命理的特征：格局破损，十神克制无情，五行失衡。
凶神多，吉神少，神煞凶险。
大运流年坎坷，凶运多于吉运。
三、古人如何评价八字命理的人
古代对八字命理的评价八字命理，又称四柱命理，是中国传统命理学的重要组成部分，在古代社会中有着广泛的影响。对于八字命理，古人有着不同的评价：
肯定派孔子："不知命，无以为君子。"认为命理是天定的，不可违抗。
孟子："尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。"认为通过八字命理可以了解一个人的天性，从而趋吉避凶。
汉代刘向："命者，天之令也。"认为命理是上天安排的，不可更改。
唐代李淳风："命由我作，福自己求。"认为命理虽然是天定的，但可以通过后天的努力改变。
否定派荀子："命者，非天也，非人也，人之所为也。"认为命理不是天定的，而是由人的行为决定的。
宋代朱熹："命理之说，乃方士之流，不足信也。"认为八字命理是方士的骗术，不可轻信。
明代王阳明："心外无物，命由心造。"认为命理是虚妄的，真正的命运掌握在自己手中。
中立派晋代郭璞："命理之说，信有之，然亦有虚妄。"认为八字命理有一定的道理，但也有虚假成分。
唐代袁天罡："命理之学，不可尽信，亦不可不信。"认为八字命理可以作为参考，但不能完全依赖。
清代纪晓岚："命理之说，姑妄言之，姑妄听之。"认为八字命理可以作为一种消遣，但不可当真。
总体而言，古人对八字命理的评价褒贬不一。肯定派认为命理是天定的，不可违抗；否定派认为命理是虚妄的，不可轻信；中立派则认为命理有一定的道理，但不可完全依赖。
